主题:【讨论】【原创】谈“普世”、谈“启蒙”、谈康德 -- fride
按照康德自己的设想,他把人类认识能力(人类理性)分成了三个层次:感性,知性和理性。
感性的形式是空间时间,形成关于物类(康德云,物自体或者物自身Ding an sich)表象的基础——感性杂多。
知性则形成关于表述和整理感性杂多的诸概念。概念如何而来?从人们语言的基本形式中来。西语中最为基本的结构为sp的谓述判断,对一个感性杂多的确认或者整理行为就在对于这个杂多的判断之中,如天是蓝的,那么形成天和蓝这些概念就需要知性这个层次的参与。根据判断的种类不同,也就区分了知性范畴的差异(范畴,Kategorie词源上与表语或者述谓Praedikat有关联,范畴即述谓方式之意)。康德最后经过规约把所有范畴归于12个,四大类,每类三个(基本上可以看作每类中的正反合三一体),称作知性纯范畴,也就是他所以为的最简结,最精华的诸概念了,有效而且完备。
最后说理性这个层次。康德在这个层次上所作的事情就和他的伦理学密切相关了。理性这个层次和推理相关,其显著特征不再像感性和知性那样主要是被动性(当然知性中的综合也不完全是被动的),这个层次的人类认识有着主动性,创造性的品格。其形式自然和推理的形式相关。而推理的纯粹形式又有哪些呢?康德认为有三种,直言推理,选言推理和假言推理。有理工背景的或者学过一点数理逻辑的,那么用符号表达会很清楚:1)任意x,如果A(x)->B(x)且,存在x,C(x)->A(x),推出C(x)->B(x);2)A合取B,非A,推出B;3)A->B,B->C推出A->C.
康德认为,如果滥用这些推理原则则会造成理性的三组二律背反。直言三段式指向的是一个自身不再是宾词的主词,即“灵魂”的概念:假言三段式指向的是一个不再以任何事物为条件的前提,即“世界”的概念;选言三段式指向的是一个自身不再是部分的整体,即“上帝”的概念。主观的“灵魂”、客观的“宇宙”、主客观统一的“上帝”组成了理性思维的最高概念(先验理念)。相应的,形而上学有三个分支:以灵魂为对象的理性心理学、以世界为对象的理性宇宙论、以上帝对对象的理性神学。这类“先验理念”的使用在康德看来都是理性的误用,是理论理性僭越。(关于二律背反的内容比较复杂,我这里就不妨上来了,主要是表现其理论哲学和实践哲学的一个衔接,那么知道康德为理论理性的推理规定了界限这个结论就可以了)。这些“先验理念”所涉及的领域不是理论理性所管辖,康德就把这部分内容留给了实践理性(道德理性)。
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🙂您没有完全理解,不过问题本身是有意义的 2 fride 字758 2012-01-04 02:33:08
🙂这个“本身”是如何定义的?似乎有点言不达意的样子 心文连博 字0 2011-12-08 03:39:01
🙂“本身”这个术语本身就是一个很值得讨论的概念,不过 2 fride 字344 2011-12-08 04:11:58
🙂还是简单说一说康德思想中第一批判和第二批判吧(2)
🙂还是简单说一说康德思想中第一批判和第二批判吧(3) 12 fride 字1131 2011-12-02 14:06:59
🙂幻想未来应该把这些准则植入人工智能的电路中去 心文连博 字52 2011-12-08 03:48:28
🙂还是简单说一说康德思想中第一批判和第二批判吧(4) 12 fride 字573 2011-12-02 14:17:23
🙂思想能进化, 神和圣人意志就是痴人说梦. 1 三力思 字932 2012-01-04 11:27:11