主题：【原创】新《中国通史》（live） -- 普罗丁

秦国依靠着各方面的综合优势，一步步向东方进逼。赵国依靠廉颇的统率能力对抗了一段时间，逐渐落于下风。此时赵国还剩下最后一员名将，他叫赵牧。

赵牧长期镇守的是赵国北边的疆域，对手是一个被称为“匈奴”的民族。当时中国各地虽然国家和民族众多，但是最主要的是两类人：一类是“冠带”的人，即穿着和装束更加城市化的、也具有一些神圣化特征的人；另一类人通常称为“戎狄”，他们的头发不束起来，显得不太整齐，衣服也没有完全遮蔽身体。这样的更加接近动物化生活的人类，在秦、赵、燕三个文明国家的北边都有。这些野蛮人类通常缺乏大规模的组织，但逐渐在与文明国家的接触中了解了对方的语言和文化，形成了如“义渠”“匈奴”等较大规模的政权。尽管如此，当时的七大文明国家仍然不愿意等同视之，除了战争的手段，他们还纷纷筑起长城，用于对这些野蛮人群的隔绝和防御。因此，长城在多数人心中即是神圣与野蛮世界的界线。

赵武灵王也是建筑长城的积极参与者。但是匈奴的影响和杀伤力，仍然是巨大的。为了对付匈奴人的劫掠，李牧把当时能够筹集的全部经费都用于备战，让士兵吃牛肉，练习骑马射箭，同时派出大量间谍深入匈奴。在一段时间内，他要求任何人在匈奴抢掠时不得抵抗和呼救，只能躲藏。如此坚持了几年时间，他终于把匈奴人变得狂妄而无能，然后率领300辆战车、3000骑兵和大量步兵，大败以单于为首的匈奴军队，杀敌十余万。当然，这是一次比较罕见的“神圣”对“野蛮”的胜利。

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而在七国之内，秦与楚是两个相对后进和“野蛮”的国家。所以当时各国的政策，多数都是讨好秦国，鼓励它与楚国相斗。楚国春申君率五国联军对抗了一次秦军，以失败吿终，于是干脆听从手下的劝告，再次迁都于东方城市寿春，以避免与秦军为敌。他本人的封地则已经来到“吴国”。

此时秦国高层也发生了复杂的变化。吕不韦在嬴政年少时，仍然和他美丽的母亲保持着情人关系，但他逐渐试图摆脱，于是献上一个叫做嫪毐的伪太监，以取代自己。嫪毐和太后逐渐以封地太原为核心形成了自己的势力，但很快被嬴政剿灭。嬴政唯一饶恕的是自己的母亲。

相似的内乱也发生在楚国，春申君虽然让亲生儿子成功登上王位，但自己却遭到同谋者（赵人李园）的暗杀。第二年，吕不韦也遭到了放逐，离死期已经不远。但是他的出走，却客观上促成了两个被后世称为“法家”的著名人物的出场。这两个人，一个叫李斯，一个叫韩非。

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秦国的王室，因为食客-官员-世卿乃至帝王这样一个发展链条的存在和反复重演而恐惧，于是提议秦王驱逐所有来自外国的门客。李斯作为这诸多门客之一，向秦王写信提出了一些比较成功的门客，比如百里奚、商鞅、范雎在秦国发挥的作用，试图改变自己的命运。李斯说：

·“夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众，取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。臣闻太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。此五帝、三王之所以无敌也。”

这里的美女、优秀的音乐、美丽的珠宝，显然都是前边曾经提到的“名器”的范围，它们的存在表明了君王无可置辩的神圣性。但是李斯指出，古代的优秀帝王之所以能够名垂千古，还需要“众”的支持。只有尊重表面上并不起眼的庶民，帝王的德性才能被民间所知晓和承认。

年轻的嬴政同意了李斯的观点，于是邀请他出任大臣，并用其计花费重金收买各国的上层和名人。先离间其君臣，再施以军事占领，成为秦国此后扩张的重要战术之一。

韩非比李斯晚到一步。当时韩国已经把国家的玉玺献给秦国，请求作为秦国的一个“籓”而存在。而韩非作为大使承担了这一任务，他已经决定把自己所学的知识，用于秦国的发展和治理，而不再用于他深感失望的祖国。他上书嬴政说：

·“臣昧死愿望见大王，言所以破天下从（纵）之计。大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。”

那么韩非究竟能够提供哪些治国良策呢？