主题：中帝国主义ABC(0) -- 达雅

在一个泛冰冰的年代，理冰冰地谈爱，会让有些人觉得不合时宜。当对爱的言谈刚刚开始时，集市中就会有怒气冲天的人站出来，大声地呵斥这种言谈的抽象，并且搬出无数的丑恶和黑暗。

在历史和现实中，不断涌现出狡黠的商人和政治家，甚至自负的哲人和科学家严肃地论证，爱的反题——怨恨、恶，在人类社会中的重要作用。但是，这并没有真正撼动爱在人类社会中的根基地位。自古至今，在滋养人类思想的日常语言中，人们从来都说，“因爱生恨”，爱的不足或缺失衍生了怨恨，而鲜有人讲，“因恨生爱”。所有对恶的控诉、对义的实施都需要接受爱的指导，统合于爱。

至于集市上对谈爱的呵斥，也许应从言行理论或文字修辞学的角度考虑。这声音并不是对爱的狙击，不是观念或者语义上的反驳，而恰恰是对爱的特性做出的有力提示，要求对人类世界中的爱进行热腾腾地践履、活泼泼地落实。如同阳明子曾经云过的，“在事上磨练做功夫，乃有益”。

爱的功夫，始于近者，推至远方。就近者而言，父母子女、兄弟姐妹、夫妻恋人，血缘亲恩，自然而爱。就远者而论，对亲者之爱，更会推恩至人，扩充及物，将心比心，超越血缘亲情，至于人己物我、四方天下。

也许集市中有人会喊，亲者之爱易察，而推扩之爱难见。其实，任何世界、任何年代都不缺乏推扩之爱，而是不愿意睁开爱的眼睛，对于爱进行细微观察与真实体验。

比如，每周日，某老师会指导人民大学的学生们阅读《论语》；每周一，某女生会带领同心小学的孩子们朗诵《三字经》；逢假日，某志愿者会为洛阳山区的贫困户提供帮助。

子曰：“仁者爱人。”又云：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 圣贤之言，声声绕耳。美善之行，历历在目。