主题：【原创】幽诗、悠诗、仁诗 -- 九霄环珮

尽管儒家不如道家的哲学观透彻，但说“仁”是附会根本就是浅见。儒家只不过不如道家那样高屋建瓴，贯彻根本，纵横天地罢了。但对于“人”自身以及人类社会自身的了解，儒家经典的总结是最到位的，这个“仁”就包含了其精粹。

人是什么？是刍狗吗？不是刍狗吗？是吗？不是吗？很多人早就晕掉了，哪里还能论得清楚。

人得根本属性，就是趋利避害，跟所有生物一样的。古往今来，不会有一个人真的以为人是刍狗的，真心觉得人是刍狗的人，必定堕落为牲畜，不干人事，圣贤作道德文章肯定不是为了铸就这种价值观。有的时候，为了直抵事物根本本质而不得不采用的语言方式，奈何智慧不够的人读不懂文字背后的意旨。

贴个以前写的关于“天地不仁以万物为刍狗”这句话的一段文字：

具体到这个话题上来，与这句话的关联之处，就是自然界的所有生物都是以“奉献”以完成自身的使命，人类也不例外。人类特殊之处在两点，其一，人类可以发出声音，动物植物不能，不过这个特点是在以人类的立场而言的，其实人跟万物在这一点上没有本质区别；其二，这个“奉献”对于所有生物而言是被动的，不管你愿意不愿意，你不可能抗拒得了，就算不被吃掉，不被使用，你都在以各种方式与自然这个系统连结，并最终会成为这个链条上的献祭者。其中特出之处，是在于人类有主动奉献的行为，或者你可以称之为“爱”，其实动物身上也有，不过不如人类发展的如此充分，提升的更为清晰罢了。

这里的逻辑关联之处在于，人类作为一个生物物种的本性就是“趋利避害”，但是以天地作为背景的强大语境下，人类如何才可能做到趋利避害，看上去是不可能的。因为既然所有内在属性都是天地所预设，那么人类是不是就如同“刍狗”一般，毫无办法，毫无希望，我们只需要顺应天地造设，“弱肉强食”就完了？如果是这样理解此一句话的话，自然是片面的。因为如果仅仅按照字面意义上的理解，那楼主提出这个问题根本毫无必要，一切的弱肉强食都是对的，逻辑上完全成立的。

但是逻辑是有限的，对于这个问题不是仅仅靠逻辑就能行进到底的，单纯用逻辑理解这个问题，脚步只能走到我上面所说的地步就无能为力了。

上面的理解里面没有包含人的精神属性，人类之所以会主动奉献，就是源自于人类的这个特质，因为有这个特质，所以人类才不是如刍狗一般的东西。《道德经》里的这句话是有言外之意的，在描述这个客观规律的同时实际上也在强烈的提醒我们：人类不是刍狗呀！这么简单明白的话他不说，偏要拣点相反的话说，我以为这是道德经作为一个经典文本的高明之处，它用最简洁的语言，说透了最不简单的道理。

再往下，人类的精神属性源自何处，善恶与精神之关系，人类发展的道路，人类亲近上帝的法则。

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附名词解释之：刍狗

老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。