主题：生存还是死亡 —— 读《三体》有感 -- diamond

道德是人类必备的品质，是人之所以区别于动物的标志，是人类文明进步的基石，互助友爱、尊重生命、诚实正直……，这些都是值得我们每个人珍视和坚守的。所以，给人类以道德，让人类拥有道德是毫无疑义的。然而，真理再往前一步就是谬误。在小说中，道德原教旨主义者以卫道士的面目出现，无限制无条件地挥舞道德的武器，一次次给道德以人类，让道德去审判人类，一次次把人类推向灭绝的边缘，这是对道德的滥用。

《三体》里人类的第一次生存危机——三体入侵——就是由叶文洁和伊文思这两个卫道士带来的。我们有权坚守自己的道德底线，但没有权力用暴力去管束别人服从自己的道德，比如给别人系贞操带，比如把私通的男女拿去浸猪笼。后面这种人就是卫道士。道德本来是约束自己的，但他们将之用作进攻他人的武器，甚至作为杀人的借口，于是道德就成了鲁迅所说的“吃人的礼教”。今天我们已经看不到前面这样的卫道士了，但这种职业并没有消失，而是换成另外的面目继续出现，和他们的前辈一样，头顶道德的光环，手持杀人的尖刀。通常我们可以看到的招牌有“保护动物”“保护地球”等等，区别于普通的保护主义者，这些卫道士们并不满足于身体力行和宣传说服，而是用行动去对付那些不符合他们定义的道德的人，堵路拦车泼油漆，不一而足。他们把自己当作道德法官，以为有权去审判、惩罚甚至消灭“不道德”的人。叶文洁和伊文思就是这样。更有甚者，二人甚至不惜引入外星势力来满足自己的道德欲，把全体人类送上绝路，堪称星际卫道士，和那些系贞操带和浸猪笼的前辈相比，和现在那些闹闹哄哄的小资情调相比，手段之毒辣，意志之坚决，后果之严重，超出不知多少条街。如果我们人类不能从内部抑制这种自我毁灭的倾向，不用三体人入侵，也存在不了多久。

人类的第二次生存危机——末日战役——源自卫道士的执着。本来人类已经拥有了亚光速的宇宙舰队，完全有机会开展星际移民，甚至反攻三体文明，结果却是坐等水滴到来，还列队迎接，结果被屠戮殆尽。先礼后兵也不是这样的，分明是三体文明暗杀地球科学家、封锁地球科技在先，地球人就算不以之为敌，起码也好做两手准备。与人为善固然是美德，但将其作为唯一准则，一味地以善意推测外星人，美德反到变成了绞索，卫道士成了刽子手。在这一节中，卫道士们还用另外一种方式剥夺了地球文明的延续机会，就是用同生共死的道德观消灭了星际移民的可能，如果不是隐藏的面壁者章北海带领少数飞船逃脱，人类文明将荡然无存。

人类的第三次生存危机——水滴打击广播系统——同样源自卫道士的执着。小说中人类对三体存在和平共处的幻想，甚至起诉刚刚卸任的执剑者罗辑，因为他引发了对一个未知星系的黑暗打击，完全违反了卫道士的观念。“不杀生”、“友爱”和“互助”这些都是良好的道德品质，但存在应用范围的限制，对于洪水猛兽、殖民侵略，讲道德等于自杀。“遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈”，便是这个道理。小说中三体先是和“球奸”勾结打击人类科技，后用水滴屠杀地球舰队，地球人却滥施仁爱，不辨敌友，以德报怨于三体，以怨报德于罗辑，任用道德模范——程心——担任执剑者，终于招来了杀身之祸，可谓咎由自取。遗憾的是，这样的人和这样的事在现实中是真切存在的，比如海湾战争中很多伊拉克（地球）人以为美军（三体）会带来文明进步，结果却是一场灾难，类似的还有利比亚的带路党。看来小说的设定还真不是凭空捏造的，细想之下颇有些毛骨悚然。

接下来人类进入广播纪元，人类面对第四次生存危机——黑暗打击，仅有的逃生机会是光速飞船。此时，卫道士们再一次站出来，以程心的选择为代表，以狭隘的道德观为武器，击破了这最后的机会。在对待逃离地球的问题上，他们拒绝让少数人拥有离开的机会，宁可大家一起在地球上等死。本来“有福同享，有难同当”是一种美德，但也得看情况，比如战场上掩护撤退的部队，就是用自己的牺牲来换取兄弟部队的生存，舍己救人同样也是难得的美德。没道理说让所有的人一起等死。终于，在人类浪费了一次次来之不易的生存机会以后，卫道士们终于用道德的枷锁终结了地球文明，不在有任何机会了。

非常有意思的是，和卫道士形成鲜明对照的几个人类拯救者，大史、罗辑、章北海、褚岩和维德，他们却全都是传统道德的颠覆者：以无差别屠杀的方式击破地球三体组织总部、毁灭未知星系威慑三体、暗杀妨碍进军宇宙的科学家、发动黑暗战役消灭自己的战友、“只送大脑”和刺杀程心，恰恰是这些所谓反道德、反人类的行为一次次拯救了人类，并为人类文明保留了最后的血脉。

给人类以道德，还是给道德以人类。这是一个问题。

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