主题：春秋左传注读后12左传中的卜筮 一 -- 桥上

司马迁曰：“三王不同龟，四夷各异卜。”（《史记太史公自序》）又曰：“蛮、夷、氐、羌，虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。”（《史记龟策列传》）允哉斯言！卜筮之法，因时演变，随地差殊，稽古验今，均有明徵，不须申述也。《周礼大卜》：“大卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”《连山》、《归藏》，其书久佚，经卦、别卦虽与《周易》同，而筮法或与《周易》异。盖筮书非一本，筮法非一制，乃极可能之事也。

考筮之工具，最初当用竹，其后分用蓍草。《说文》：“ （，上：竹、中：巫两人下各有一口、下：廾），《易》卦用蓍也，从竹，从 （，上：巫两人下各有一口、下：廾）， （，上：巫两人下各有一口、下：廾），古文巫字。”通作筮。又《说文》：“蓍，蒿属，生十岁百茎，《易》以为数，天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺，从艸，耆声。”盖古之筮用竹，巫掌之，故筮从竹，从巫。可见最初之筮，当用竹而非用蓍。《楚辞离骚》“索藑茅以筳篿兮，命靈氛为余占之”，王注：“藑茅，靈草也。筳，小折竹也。楚人名结草折竹以卜曰篿。”可为旁证。

《周易》筮法，最初可能仅用六十四卦以筮，当斯时仅有六十四占。其后并用三百八十四爻以筮，当斯时则有四百四十八占。又后人增入《乾》之“用九”、《坤》之“用六”，当斯时则有四百五十占。东周时代之《周易》，即四百五十占之筮书也。

筮法之发展，当由简易而繁难。《周易》最古之筮法无可考，但东周之筮法尚可略知。东周之筮法，历世儒生相继研讨，前人之谬，后人匡之；前人之阙，后人补之；渐达详密之境。然皆明于成卦而昧于变卦，得之成卦而失之变卦，故成卦之法已有定案，而变卦之法尚须商论也。自有《周易》以来，其筮法盖代代相传，时时演进。近世之筮法中当有古代之遗则，而亦不免有所阙误。吾人研求东周筮法，自须参照近世之筮法，并以《周易繫辞》所载之筮法，与《左传》、《国语》所记之筮事镕合裁度而言之。《繫辞》所载之筮法，略而不详，非参以《左》、《国》，无以究其变；《左》、《国》所记之筮事，杂而无贯，非本乎《繫辞》，无以明其术。兼观并考，镕合而裁度之，晚周筮法，庶幾可知。然昔儒犹明于成卦而昧于变卦，得之成卦而失之变卦者，其虑有所未及，其察有所未照也。余探索筮法，采览旧说，知夫成卦之法涣乎无疑，变卦之法滞而未通，如《左传襄公九年》所云“遇《艮》之八，是谓《艮》之《随》”，《国语晋语》所云“得贞《屯》悔《豫》皆八也”，向无人能说其究竟也。乃取《繫辞》、《左》、《国》反覆推究，旷然有悟，得其变卦之法。《繫辞》无用之言因而有用；《左》、《国》难解之语因而可解。乃采取昔儒之论述作《成卦法》，根据个人之考察作《变卦法》。

《周易古经今注》 高亨 清华大学出版社 2010 《卷首》 ( p 103 )