主题：关于一些小讨论 -- 本嘉明

但反思进步的基础仍然是群众的利益诉求，反思进步的结果是政治思想道德意识形态中不适应生产力发展部分的改进而非推翻，否则走向反面就是革命了，尽管颜色革命从来不承认是马列教式的革命，但本质依然是革命。你倒好，左手一棍子把ZF、TG的政治、意识形态打死，右手一棍子把群众打死，剩下来正确的不就是反对派及其拥护者吗？或者你不是群众中的一分子（上帝或统治者？）？中国的政治体制应该怎样、反对派如何运作我不想讨论，站在我的角度目前宪法决定的国体、政体我只能选择政治正确、群众正确，至于当中有违宪、违法的操作无论是政治、群众我只能通过合法的渠道予以抗辩操作的本身而不是质疑政治正确、群众正确，除非通过合法的程序予以提案。而你站在什么样的角度我只能理解为是反对派，除非有超脱的第三方立场，但第三方如果不是全人类的上帝也不会有公正地立场。

争论从辩证法起，做个总结，辩证法是一种方法论，服务于（也许用词不正确）世界观、意识形态，世界观和意识形态是人们经过实践产生的精神层面固有的XX（不是物质），所谓正确或不正确按各自的立场不同阶级属性不同观点不同，不是用“辩证法”可以随意变化的，辩证法只是在意识形态指导下看待世界、解决问题的方法之一，手段之一，而不是不是思想。以辩证法为实践的手段可以改变世界观和意识形态，但不是只通过似是而非的虚无的思想诡辩脱离实践就改变精神层面的XX，政治道德群众正确是一种意识形态，不是辩证法一下这种意识形态就消失了，对与不对立场决定，辩证法解决的只能是提供一种解决物化世界的实践手段。所谓用“辩证法”的想法改变人们的思想只能说是一种妖术。也许有物化的心理诱导的方法，但改变的不是思想而是承载思想的大脑，信教徒行为意识的改变只是通过他们本身的实践活动而信教，一切其他的手法只是强化了信仰，但也不是一定不改变，途径仍然是自身的实践（这中间辩证法是手法之一）。不是说BALBAL经一念、用巫术一诱导、心里面正反一辩论，哦，我原来信的都错了。也许科幻中有进行洗脑的东西，但一定是物化的改变的是思想的载体，但仍然无法改变通过实践形成新的世界观意识形态的路径（机器人？）。

曾经TG的章程告诉我们，TG是最广泛的群众代表，代表着群众的利益，故产生出来的成员一定是这个基础中代表者，引导着正确的路径，那万一不正确了怎么办？我想有两种方法，一内部纠偏，二群众不再拥戴，这里的主动者仍然是群众，当然群众中优先觉醒者，但仍然是群众。那存在群众以外的真正关心群众利益、告诉“群众你们被催眠了，醒来吧”的第三方吗？没有（除非有全人类的上帝），那生下来只有反对派和别有用心的第三者。

群众正确吗？作为整体群众肯定是正确的，逆群众意愿的政治组织注定是短命的。作为一个个个体，诉求千差万别，不可能一一满足，怎么办？TG告诉我们，我们的组织要代表最大多数人的利益诉求并为他们服务，西方政体告诉我们可以通过民主选举解决这个问题，我倒觉得TG是高尚的（起码从章程如此）。在这个问题上群众眼里神棍会现形的。