主题：亨廷顿的宿命论魔咒：领导暴力革命越成功的政党自误将会越深 -- 隐字术

这种宿命论是西方社科狭隘意识形态的产物，实际上是一种非此即彼的二元思维模式，而不知道社会现实是像一艘船，需要的是时刻不断调适的平衡——也就是时刻处于不平衡中，但平衡的努力一直存在，从而使船一直相对稳定的往前走，直到本身的平衡能力无法对抗外部的风险。

而任何社会模式，即使不是威权统治，即使是美式体制，同样会遇到这个自身能力不足以驾驭外部风险而最终导致崩溃的问题！！！而且还是同样的来自于官僚系统的僵化，和对动员的漠视，通过使用情感输出、信息输出控制、信息传播方式控制等一般手段，控制大众对现实的需求取向，从而超越本身体制维虚所需的动员需求！！！！一个词：民心向背！

亨廷顿不过是一个占卦师而已，而且是水平很低的那种，根本不能算严谨的学者，其学说只是说出了“某人会死”的现实，而说他不靠谱的理由是，他的理论竟然暗含“其他人不会死”这个荒谬的隐含假设。

这方面亨廷顿远不如黄炎培和毛的西柏坡问对的客观、平和以及对历史的深邃洞察和对未来同样思考的穿透力。实际上，中国自古代就已经对这个问题有很好的思考，比如“清华简”中记载周文王遗言的《保训》中，关于“中”道的论述，以及后来儒家所说的“中庸”的论述（“中庸”中对“度”的权衡和把握是其论述核心，不仅包括政事，甚至是个人修身，都是如此需要客观和有度，中学有篇文章说“过犹不及”的，就是关于这种“度”的把握的阐述），都很深刻，且问题的解决方式也明确清晰。“中华”这个词，是中和华的结合，本身就蕴含了问题的解决方式以及历代先贤对于社会发展规律的总结（中）和寄予的良好希望（服章之美谓之华,有礼节之大故称夏）。

引自《保训》：

引自《中庸》：

社会动员维持方面，《荀子 哀公》中就有关于水与舟的关系论述，也提出了问题的解决方式，而且还是普适性的，这明显比搞宿命论这种封建迷信高出不知多少倍。

更何况易经中的：

一句话：亨廷顿是砖家！！!看亨廷顿是降低自己智力水平的活动！！！