主题：亨廷顿的宿命论魔咒：领导暴力革命越成功的政党自误将会越深 -- 隐字术

[QUOTE][/QUOTE]鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？

将鲁哀王和TG做一个类比吧，这两者所在的体制都可算作威权主义，权力事实上受控很小或不受控。孔子所说的这五思（思哀，思劳，思忧，思惧，思危）是将问题的解决方式寄托在君主个人的内省上。换句话说，如果君主不做这五思，问题就没有解决的办法。将道德对人的约束性绝对化，忽略了个人道德的差异性，不见得是一个普遍性的解。

TG在文革之后放下意识形态的大旗，那么就必须找到另外一种能够驱动这个组织前进的动力，利益便居上了。各级官僚为了利益各显其能，就带来了TG现在的样子。

我们不能要求别人是圣人。这个国家有好人也有坏人，正如人性中有善的一面也有恶的一面。要求善的一面完全压制恶的一面，不现实，至少现在不现实。