主题：春秋左传注读后14左传与礼 一、从豊到禮 -- 桥上

公元前五四六年（晋平公十二年，楚康王十四年，宋平公三十年），两大霸主晋国和楚国达成和平协议，互相停战，两国所属的小国则既要朝觐晋国，也要朝觐楚国，其日常负担反而加重了，不过免除了战争的负担总是好的。第二年（公元前五四五年，楚康王十五年，鲁襄公二十八年，宋平公三十一年，陈哀公二十一年，郑简公二十四年，许悼公二年），原来属晋的小国国君们就相约一起去朝觐楚国，有鲁国、宋国、陈国、郑国和许国。

没想到，走到汉水边上，路程已过了一大半，忽然传来消息，楚康王去世了，这时各国的君臣们就开始盘算起来。

当时在丧事期间，除了在吊唁等仪式上见面，新即位的国君是不会接见外国来访者的。后来有一回，晋平公去世了，郑国的子皮不听子产的劝，想要在丧事期间与新即位的晋昭公打交道，结果白费了好多礼品，也没能被晋昭公接见（《昭十年传》：（p 1318）（10100402）、（p 1319）（10100403））、（p 1319）（10100404））。因此，现在继续前往楚国，恐怕在从事外交活动时不会有很高的效率。但从另一面讲，这是向楚国示好的好机会，从长远看可能并不吃亏。结果各自经过一番计议之后，只有鲁襄公继续上路前往楚国，其他的诸侯都打道回府了。

到了楚国，鲁襄公提出要前往吊唁楚康王，楚人竟然要求鲁襄公亲自为楚康王行襚礼，而这襚礼按惯例是由各国的使臣来做的。楚国是霸主，鲁国敢怒而不敢言。这时穆叔（叔孙豹）出了个主意，在鲁襄公行襚礼之前，鲁国方面“乃使巫以桃、茢先祓殡”，按杨伯峻先生的说法，这是：以桃棒与笤帚先在柩上扫除不祥。茢音列，笤帚也。据《礼记檀弓下》“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也”，则桃茢祓殡，乃君临臣丧之礼。（《襄二十九年传注》（p 1154）（09290102））。

结果楚人把鲁人的一番好意变成了怨恨，自己也没占到便宜。这两家你用一种礼仪占便宜，我就用另一种礼仪扳回面子，其实都背离了“以礼让为国”的精神。

下面是《春秋经》、《左传》以及《礼记》中的一些相关段落：

为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。伯有迋劳于黄崖，不敬。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也，而弃之，何以承守？郑人不讨，必受其辜，济泽之阿，行潦之蘋、藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎？”（《襄二十八年传》（p 1151）（09281201））

及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人？行也！”子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。饥寒之不恤，谁遑其后？不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，子服子，始学者也。”荣成伯曰：“远图者，忠也。”公遂行。宋-向戌(xū)曰：“我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为之备。”宋公遂反。（《襄二十八年传》（p 1152）（09281202））

楚-屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。（《襄二十八年传》（p 1152）（09281301））

二十有九年春王正月，公在楚。（《襄二十九年经》（p 1153）（09290001））

二十九年春王正月，公在楚，释不朝正于庙也。（《襄二十九年传》（p 1154）（09290101））

楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：“祓殡而襚，则布币也。”乃使巫以桃、茢先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。（《襄二十九年传》（p 1154）（09290102））

《礼记杂记上第二十》：襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”襚者执冕服；左执领，右执要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽颡。委衣于殡东。襚者降，受爵弁服于门内溜，将命，子拜稽颡，如初。受皮弁服于中庭。自西阶受朝服，自堂受玄端，将命，子拜稽颡，皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人，举以东。降自西阶。其举亦西面。