主题：土共是否存在信仰危机？ -- 酱油群众

最近看刘海波老师一篇关于央视在播纪录片《苦难辉煌》的文章，很受启发，就土共的信仰体系谈谈个人一点浅见。

1、土共是一个什么样的党？

我的看法是土共是一个本土儒家士大夫道德与马列实事求是方法论的混合体，这也是土共区别于苏东及其他国家共产党的一个重要特征，即它并不仅仅是一个外来物，而是植根于中国传统文化的一个新群体。它所起的作用则类似于古代以天下为己任的儒家士大夫阶层。也就是说，土共是传统儒家士大夫在三千年未有之变局下转型的产物，是新时代的士大夫阶层。从这个意义上讲，儒家已经完成了它的现代化转型，只是还稍显粗糙，不尽完善。

说土共是新时代的士大夫阶层，理由何在？个人认为土共早期领导人作为五四一代虽然反儒，但却事实上继承发扬了很多儒家士大夫的优秀传统，如：

a.为人民服务是土共的立党宗旨。这与传统文化中民贵君轻的民本思想不是一脉相承的吗？

b.革命年代，无数革命烈士英勇就义，不正是传统文化中杀身成仁、舍生取义的具体体现吗？

c.倡导吃苦在前、享受在后的作风，不正是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的现代白话表达吗？

d.三大纪律，八项注意，等等。

类似的事例还可以找到很多，可见，土共的成功是马列实事求是方法论的指导和优秀传统文化共同作用的结果。

2、土共是否存在信仰危机？

这个问题源于对文革的怀疑，发展壮大于一切向钱看的改革开放之中，鼎盛于苏东解体之后。原有共产主义信仰基本破产，基本丧失其感召力，于是出现了信仰的真空。

个人认为面对暂时性的信仰真空，土共完全可以通过进一步的中国化来完善、重建自己的信仰体系，比如：共产主义完全可以用大同世界来代替；为共产主义奋斗，也完全可以用“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家理想来替代。而且这些源于传统文化的话语中国人听了会更有亲切感和认同感，更容易接受并转化实际行动，会比“共产主义”这种外来概念更具感召力和激发作用！

3、近代中国遇到的危机，本质是传统儒家意识形态不再适应工业化社会治理所产生的转型危机。

而土共的出现与成功，一定程度上完成了儒家意识形态的现代化转型，保留了其优秀部分，荡涤了传统文化中的糟粕。并注入了新鲜的外来血液：马列实事求是的方法论。即，传统民本思想为“体”，马列实事求是的方法论为“用”。这两个支柱分别回答了土共作为一个政治团体：为谁服务、如何服务的根本问题。

今天在中国重新崛起的时代背景下，土共需要做的就是纠正五四以来对传统文化的过分否定，适时矫枉纠偏，根植传统文化的优秀部分，重建适合中国自身的道德信仰体系。

• 现在要重建信仰，用大同理想取代共产主义是最佳选择