主题：土共是否存在信仰危机？ -- 酱油群众
家园 土共是否存在信仰危机？ 最近看刘海波老师一篇关于央视在播纪录片《苦难辉煌》的文章，很受启发，就土共的信仰体系谈谈个人一点浅见。
1、土共是一个什么样的党？
我的看法是土共是一个本土儒家士大夫道德与马列实事求是方法论的混合体，这也是土共区别于苏东及其他国家共产党的一个重要特征，即它并不仅仅是一个外来物，而是植根于中国传统文化的一个新群体。它所起的作用则类似于古代以天下为己任的儒家士大夫阶层。也就是说，土共是传统儒家士大夫在三千年未有之变局下转型的产物，是新时代的士大夫阶层。从这个意义上讲，儒家已经完成了它的现代化转型，只是还稍显粗糙，不尽完善。
说土共是新时代的士大夫阶层，理由何在？个人认为土共早期领导人作为五四一代虽然反儒，但却事实上继承发扬了很多儒家士大夫的优秀传统，如：
a.为人民服务是土共的立党宗旨。这与传统文化中民贵君轻的民本思想不是一脉相承的吗？
b.革命年代，无数革命烈士英勇就义，不正是传统文化中杀身成仁、舍生取义的具体体现吗？
c.倡导吃苦在前、享受在后的作风，不正是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的现代白话表达吗？
d.三大纪律，八项注意，等等。
类似的事例还可以找到很多，可见，土共的成功是马列实事求是方法论的指导和优秀传统文化共同作用的结果。
2、土共是否存在信仰危机？
这个问题源于对文革的怀疑，发展壮大于一切向钱看的改革开放之中，鼎盛于苏东解体之后。原有共产主义信仰基本破产，基本丧失其感召力，于是出现了信仰的真空。
个人认为面对暂时性的信仰真空，土共完全可以通过进一步的中国化来完善、重建自己的信仰体系，比如：共产主义完全可以用大同世界来代替；为共产主义奋斗，也完全可以用“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家理想来替代。而且这些源于传统文化的话语中国人听了会更有亲切感和认同感，更容易接受并转化实际行动，会比“共产主义”这种外来概念更具感召力和激发作用！
3、近代中国遇到的危机，本质是传统儒家意识形态不再适应工业化社会治理所产生的转型危机。
而土共的出现与成功，一定程度上完成了儒家意识形态的现代化转型，保留了其优秀部分，荡涤了传统文化中的糟粕。并注入了新鲜的外来血液：马列实事求是的方法论。即，传统民本思想为“体”，马列实事求是的方法论为“用”。这两个支柱分别回答了土共作为一个政治团体：为谁服务、如何服务的根本问题。
今天在中国重新崛起的时代背景下，土共需要做的就是纠正五四以来对传统文化的过分否定，适时矫枉纠偏，根植传统文化的优秀部分，重建适合中国自身的道德信仰体系。
通宝推：范进中举,履虎尾,常识主义者,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)- 待认可未通过。偏要看
家园 现在要重建信仰，用大同理想取代共产主义是最佳选择。 大同社会跟老马的共产主义社会有啥不同?
大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。
全民公有的社会制度
权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。
选贤与能的管理体制
讲信修睦的人际关系
人得其所的社会保障
大同世界描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。
各尽其力的劳动态度
在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。“力恶其不出于身也，不必为己。”能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会，而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础。社会给人们提供了和谐优越的生存条件，人们回报社会以高度的自觉劳动，二者互为条件，互为因果，而又互相进。
“大同”社会的基本特征
“大同”社会的基本特征，可以从个人对社会、社会对个人以及人尽其力归纳为三个方面：
（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。 以上两个方面主要是就物质生活说的。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”(天生我才必有用)，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 不过大同社会并不是完全不可能。只有社会发展到一定程度，人们的修养到达相当高的境界就可以实现大同社会。
现在要重建信仰，用大同理想取代共产主义是最佳选择。二者本质一样，但大同理想对中国人而言更有亲近感，更好理解，也更容易接受。
对外可以团结港台同胞、广大海外华侨华人，乃至洋人。共产主义已经被西方妖魔化，土共再举这个旗已不合时宜。用大同理想取而代之，可大大增强中国的文化软实力，提升自身的文化自信。
习近平：中国走共同富裕道路 发展成果由人民共享2011年09月04日19:06 来源：新华社 手机看新闻
中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平４日表示，中国将坚定不移地走共同富裕道路，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
（记者熊红明 徐松）
家园 中国的信仰不是基于精神，而是基于利益 可以这样说，中国人的信仰不是向上的，而是向下的，向上的信仰是为了上天堂，是为了来世，向下的信仰是为了满足需要，是为了今生，但二者并没有孰优孰劣之分。
中共一开始是信仰苏联，后来被老毛实现了中国化，又开始信仰毛泽东，但信仰苏联仍然存在，到了文革信仰毛泽东达到了最高峰，改开后，信仰开始混乱，八九后，则基本信仰权钱享乐。
亲苏共同体，信毛共同体，贪腐共同体，这便是中共的三个信仰阶段。
体制派与普世派的区别，不过是贪腐共同体对未来的趋向不同，前者主要是继续蚕食，是偷盗，后者则主要是鲸吞，是抢劫。
信仰危机，不但是中国的问题，而是所有开放国家的共同问题，只有在那些极端宗教国家，才不敢有问题。
人为刀俎，我为鱼肉，能选择的只能是被蚕食，还是被鲸吞，只能是被偷盗，还是被抢劫。
家园 孔子和老马的关系可以参考缠中说禅的《论语详解》 对于孔子和马克思的话题，我倒是觉得可以参考一下缠中说禅的《论语详解》，里面认为这两位的想法实际是相通的，老马的实事求是，而孔子也恰恰是以此为本的。
这也是为什么100多年来，马克思没有在中国水土不服的原因，总有各种办法可以水乳交融起来。
家园 现在是信仰重构 80-90年代是真正的信仰危机，铁的事实摆在那儿，都落后到快绝望了，全民崇洋媚外，就没几个人信中国能发展到现在这个地步。
现在还真不一样，同样是铁的事实摆这儿，大部分都信中国会越来越好。思想的混乱是表面的，实际上信心非常足，对某种自我的核心价值非常认同。你民主国家自己都搞得一团糟，还好意思要我信你？软实力是依附在硬实力之上，皮之不存，毛将焉附？
马克思主义长于斗争短于建设，理论上很精深不错，要说是真理就过了。我觉得不但不是真理，而且过于偏颇。因为偏颇，所以斗争性强，也因为偏颇，建设性弱。
极左最让人烦的就是原教旨主义的纯洁和天真。真要按马克思主义理论，毛泽东搞的割据和农村包围城市跟无产阶级革命有什么关系？二十八个半在理论上未必是错误的，但正确有什么用呢？现在毛左也是阶级斗争不离口，就算你阶级斗争是真理，除了捣乱的口号之外有什么用呢？
马克思主义作为西方宗教的变异体，继承了其博大精深的体系，也继承了空想和教条。毛泽东思想的核心其实是完全中国化的，其方向是架空马克思主义的教条，摒弃其宗教性的弊病，要的是实事求是和实践，知行合一。邓小平时代迫于形势，把毛泽东思想进一步发挥，马克思主义的教条已经被彻底架空，这是好事，忘其形方能得其质。毛泽东时代还跟西方对骂，邓小平连对骂都省了，按他的想法，就是安心发展，发展到我坐宝马，让你骑自行车跟着后面骂。
现在是信仰重构时代，信仰的质是有的，你不信不行，人搞得确实好。重构的不是信仰，而是信仰的内容，信仰的形。
通宝推：jzy72,何求,家园 现在是全球各种文明大碰撞的历史阶段。 中国目前出现的各种各样的意识状态趋势是非常正常的。包括你提到的信仰问题。
中共目前做了一件好事，无论是他有意去控制做的，或是因为自己缺乏掌控能力而无意去做的——就是没有单方面去阻止人民大众思维与西方和其他种族的碰撞交融。
在这个碰撞阶段，国民意识会出现剧烈的波动并产生各种思潮。包括出现的自卑、傲慢等等方面的意识行为。其实这些都在正常波动范围之内。甚至出现放弃自己民族曾经遵守的某些潜在意识规则。
经过这次碰撞，会有一个全新的文明意识将在地球展露并崛起。
而我对中华文明的胜出是充满信心的。
通宝推：jzy72,家园 【原创】理论根基8 家园 【原创】信仰的理论基础出了问题 ，又不能修改理论 信仰是以理论为基础的，当发现原有 的本意是美好的理论最后只能导致灾难的时候，他们又不能去修补理论，于是出现了理论和实际行为的巨大反差。长此下去，必然走向功利哲学，抛弃原来的 理论。
家园 没错，这就是太平天国 一伙乡下的土匪，乘灾年起事，借帝国主义侵略战争渐成气候，把道听途说的西方理论凑成蛊惑人心的教派作为指导思想，十几年间不断和政府周旋扩大地盘，建政后，他们吃喝嫖赌，争权夺利，领袖弄死接班人，副统帅叛逃身死，开国功臣死伤大半，折腾死几千万人仍声称自己代表人民，没错，这就是太平天国
家园 扯，说千道万没一句点到正题 中共的根基只有一条，即由于阶级的存在因而必须不懈地开展阶级斗争。
无产阶级存在的目的，就是通过消灭资产阶级来消灭无产阶级。
一切的政策，皆应服从于此，包括为人民服务。在毛泽东的字典的，人民不是全民，而是有阶级的。
且，一切的信仰也基于此，即信仰一个没有阶级压迫的社会是可能的，并为之奋斗牺牲。
甚至包括经济发展，也都是为了创造一个没有阶级的社会而努力。看不到这个，就不能理解毛泽东时代的大多举措。
舍此不能解释中共的形成，也不能理解为什么现在的中共不是以前的中共。