主题：茗谈（109）：罗马轶事 -- 本嘉明

总是试图用不存在的理想国的标准来衡量现实，在未受西方文明影响之前，就把上古时期粉饰成理想世界，把现实说的一无是处。在受西方文明影响以后，要么把西方世界粉饰成理想世界，把中国贬的一无是处。要么幻想共产主义是人间天堂，还是把现实贬的一无是处。

清末以来的文化精英粉饰西方历史和西方人物的手法和古代儒家知识分子粉饰上古史没有任何区别，就差把大资本家大奴隶主华盛顿说成尧舜禹了。把罗马那些奴隶主贵族执政官捧得高高的，也是同样的手法。包括建国后的那些政治教材，其实也是把共产主义当人间天堂来看的。表明上宣扬历史唯物主义和辩证唯物主义，其实是和马列主义的精神背道而驰的。根本原因还是编教材的那帮文化人不接地气，脱离群众，高高在上。脱离了无产阶级的群众基础，文化人的那些小资产阶级的世界观和价值观不知不觉就流露出来了。

其实不接地气这个毛病，在宋朝以前没那么严重。宋朝以后科举制度化，选材惟四书五经为标准，才变得严重起来的。中国革命好不容易打破的孔家店那套价值观，改开以后还是卷土重来了。在西西河这个高级知识分子扎堆的地方，不接地气的毛病尤其严重。左翼虚无主义的思想根源也正是因为左翼知识分子不接地气。所以，毛主席天天苦口婆心的说，要从群众中来回到群众中去，不要脱离群众。