主题：茗谈（109）：罗马轶事 -- 本嘉明

我有一个看法，跟大家探讨：

“共和制”在奴隶社会产生，而且同时在西方(希腊)，东方(周朝)以不同的方式独立出现，恐怕有其合理性。

一，社会中有大批奴隶，既承担了繁重的社会劳动，又没有公民权，不会同“自由民+贵族”争夺话语权。

二，自由民(平民)心理上比下有余。同时国家通过压榨奴隶和对外掠夺，给予自由民较好的福利(以收买选票)，因此自由民没有改变现状的迫切性。

三，贵族比较尚武，以武力捍卫特权为己任，顺便也就捍卫了国家的利益(霸主地位等)。

四，由于崇尚军功，做事以成功为切要，不务清谈，因此统治阶层既比较务实，又乐于激励下层(庶民和奴隶)以立功为上升渠道。

五，有政教合一的古文明痕迹。比如周朝，是非常讲究“天命”的，这只要从<诗经>的“关雎”“大明”二名篇就看得出来。而古罗马也有自己的宗教。这使得元老们不是对一个君主负责，而是对一个(一批)超然的神负责，对本民族的命运负责。元老之间是平等的(当然，元老院有“第一人”制度，即议长)，伟人们一谦虚，就说：“天神假吾之手以行之。”

六，社会对文化和科技的需求不算旺盛，不需要大面积地普及技术型教育。奴隶制最不合理的地方，是人的智力并不分高下，伊索比他的主人聪明，这我们毫无异议。如果社会需要大量普及技术教育，求学有成的“下等人”自然会要求更多的权利，不甘心嘛。这里有一个有趣的现象，就是孔子的办“私学”，并非教授社会生产知识/科技知识，而是传授繁复周礼及延伸修养课程，就跟到1900年还在开修道院教拉丁文和天主教神学差不多。他为什么在鲁公的支持下教“礼”，我们此前分析过了，就是让庶民子弟上一个“山寨伊顿公学”，用盗版教材把贵族的那套腔调学会，去做官，帮着鲁公压制原装贵族。

而在今天，高等教育，尤其是理工科教育的大规模普及化，我看是压制“层级社会固化”的一大法宝。因为不论是什么阶层出身，你不好好学，数理化还是不理你的。反之，蔑视工程技术人员的社会倾向，“造原子弹的不如卖赎罪券的”，这就很值得警惕了。

这里，我不是轻视文科。文科的弱点，第一是受统治者的操弄太大；二是没有固定的鉴识标准，文无第二；三是随着时代变迁，翻烧饼翻得厉害，比如经济学的各大流派。要把文科的学问做好，这个人的人品要很好，还要很沉得下去，比学1+1要难多了，出精品的概率比较小。

那么放在今天，如果维持一个最底阶层(不妨叫“少产阶级”，当然国家发达了，工人贵族化，还会比邻国国民富裕)，引进一个类宗教情怀，既推崇理工类科学技术又以社会学法学加以平衡，加上人员/言论一定的自由流动，是否就足够维持一个“可持续性的现代共和制”？