主题：【原创】正德五年：明武宗的失败之年。 -- 天煞穆珏

商君书还没看过，最近争取学习一下。道德经几乎是普世真理了，连一些欧洲人都很崇拜。可惜老子不屑实践，骑着老牛遁世而去。其他有人虽然号称道家，但都理解能力有限，遁世的遁世（庄列），练丹的练丹，画符水的画符水，练武术的练武术，算卦骗钱的算卦骗钱，都是道德经指导下的很小范围的皮毛活动。

而孔子一帮人勇于实践，勇于作为，在社会活动范围中按孔孟认为合理的道德标准建立起了新的社会规范，以大有为改造了世界。不能因为后来批判（被阉割的）孔孟之道，就否认当时孔孟之道的价值。象我前面说的，一切都是相对而言，所以相对来说

毛主义＞资本主义＞孔孟式官僚专制＞国内外的原始封建制＞奴隶制

而在当时历史的特定阶段，孔孟之道在把中国社会从春秋以前的封建奴隶制改造成＂天子之下，人人平等，有教无类，任人为贤＂的孔孟式官僚社会起到了关键的舆论支持作用。

诗经里很早就有了＂普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，从事独贤＂的社会理想，但直到孔孟之道大行于中国之后，这个理想才逐步实现。所以你可以说孔孟之道不及道德经深远广阔，因为道德经是解释宇宙洪荒的学问，那里的人类社会只是象蚂蚁社会一样无足轻重，任由自生自灭的。但中国人民还是需要更具体的行为实践的理论基础的，而孔孟之道及时解决了当时社会实践的理论问题，所以也很重要。

另外，据某些人考证，道德经也不是老子独创的学问。当年老子是周朝的图书馆馆长，那时没有纸张和印刷术，只有少数王公贵族和掌管图书的官吏才能接触到图书，而老子无意是其中最有机会接触天下所有宝贵图书的人。后来因为周朝内乱，绝大多数图书都遗失了，老子就成了当时掌握中国精神文明资源的几乎是唯一之人。所以孔子才跑去找老子套瓷，后来老子要出关而去时才被关防司令扣住讨要资料，这都是有原因的。而老子就这么摔袖而去，只留下惶惶五千文，没注释，没引文，没续集，就这么跑没影儿了，即使留下了那五千文，也是任凭无数后人糊乱解释，实在是不负责任的表现，愧对他当年作为天下图书馆馆长，中国人的灵魂总工程师的称号。当年的老子要有孔子一半的对人类负责，舍我其谁的贡献精神，中国人的精神文明不知要丰富多少倍。

老子那五千文，与其说是一部后称＜道德经＞的独立著作，不如说是一部总结性纲领，加图书索引，汇集了中国上古时代大部分的对宇宙观、世界观和人生观的哲学和思想成果，其后面必然有更为详尽的资料来支持，或以图书形式，或以口传心授的师承方式传递而来。但周朝图书一遗失，老子又一走，很多东西就失传了，只流下个纲领的五千文，实在是遗憾的事情。