主题：从文化生活角度杂谈毛泽东主义（引文） -- 龙眼

搞理工科研的都知道建立理论模型的概念，理论模型是根据实际情况而建立的理想条件下的一系列系统性的理论公式。如果一个理论模型能在某种特殊条件下覆盖８０％（R平方）的客观事物，我们就能把此种模型叫作好的理论模型了。而要１００％地解决客观问题，这在复杂的物质世界中只绝对不可能存在的，必须综合应用多个模型，并不断完善才能趋向于真理。物质世界如此，人类社会更如此。而毛主义就是提供了一个与已经退化了的儒家思想针锋相对的社会实践模型，提供给后世研究和利用。

儒家的经典思想是“老吾老以及人之老”“幼吾幼以及人之幼”，就是以自我为中心，画出一圈一圈的同心圆，象标靶的形状，不断扩散爱心。这样先己后人，推己及人，看起来更有可操作性。但如果理解不当，很容易变成过分自私，最终会伤害整个社会，也会反过来伤害自己。

而毛主义倡导的是“大公无私”“公而忘私”“全心全意为人民服务”，则好比阳光普照大地，让人人感到同样的温暖。毛领袖是这么说的，也是这么做的，身体力行，毁家谋国。

而毛领袖的老爹毛顺生则是另一种社会模型的普遍代表。毛领袖如果不是为了革命，而是按照老爹设计的模型发展，以毛大公子的聪明才智，等到高富帅的毛公子成年后一定至少能成为富甲湖南的大财主和大商人。然后搞个三妻四妾，生十几个孩子，再分家，再发财，再各自搞个三妻四妾，再分别生一大堆孩子，享受天伦之乐，这不就是过和现在很多中港台富人或吊丝一生为之奋斗的生活理想吗？

那么当年毛老爹要留给儿子们，特别是长子毛泽东的是什么样的家业呢？毛老爹顺生公又是怎样的艰苦创业呢，龙眼不得不连搬运带缩写，给大家简单介绍一下。

毛顺生在１７岁分家时得到的产业（有说是经营管理权）是5间半茅房、两块柴山（几亩左右）和15亩水田。看着不少，但当时毛顺生的祖父、父亲、母亲、妻子连同他自己5人的衣、食、住、行的料理都要由毛顺生负责，同时据说还欠下购田买房等花费的几百两银子的债务。对于几百两银子的债务的问题，龙眼有点疑问，甚至不太相信，因为清末的银子是很值钱的，当时一个基层步兵国家包吃住，每月发饷四两银子，能养一家人。几十两银子能买北京一个四合院，那么几百两银子是什么概念？这在韶山冲一个小地方简直是天文数字了。所以毛顺生＂欠下几百两银子的债务＂的问题，龙眼总觉得还要深入考证。但总之，毛顺生在１７岁时分家时得到的家业是资不抵债，债台高筑，这是事实。为此，毛顺生去当兵也有出门躲债的因素。毛顺生从军大概是在1893到1902年之间，后来退伍后到底偿还没偿还原来的债务没有找到信息，估计以毛氏宗族的祖训、族规和人望，大部分的债务早晚还是要毛顺生来还的。毛顺生刚退伍的那几年，还是全家5口人，水田15亩，好象没有增加，估计毛顺生当兵九年的军饷和复员转业费全用到还债上了。

但毛顺生从军的重大收获就是走南闯北既长了见识，又积赞了人脉，为他从商提供了绝佳的外在条件。而军旅生涯刀枪见红的残酷也磨练了他的强硬性格，严整的军队纪律塑造了他一丝不苟的作风。毛老爹从加工和经营自家余粮开始，进而收购他人稻谷加工出售，从中获利。同时也做猪、牛生意，因为经商有道，生意红火，那后来拥有韶山冲的米店、肉食、南杂之类的店铺达10多家，外加并购他人土地，达到总土地２２亩以上，外加几块柴山。考虑当时那里农民的平均土地只有九分左右，毛老爹算是当时名符其时的大财东了。后来被儿子毛领袖定性为富农而不是地主似乎有点说＂小＂成份了。但考虑到１９４９年划成分是按之前三年的财产划，而那时候毛领袖家早就家财散尽，家破人亡了，加上另外有保护民族工商业者的优惠政策在，毛领袖把自己家定性为富农又太过分了。

但总之，毛老爹在世的时候准备留给长子毛泽东管理的家业是相当大的。有二十倍于平均水平的田地，有10多家店铺，还包括一家叫＂毛义顺堂＂的融资票号，印发了一种纸票，既象是股票，又象是私币，更象是比特币。据毛氏家族的亲戚回忆，＂用‘义顺堂’的纸票，到别的地方买10头猪不带一分钱都可以；借上百块银元都可以；出谷没带钱，担起走就可以。＂多好的信誉。而据此看＇义顺堂＇的纸票又好象是可以透支的信用金卡或空白支票。

虽然毛老爹对待自己的儿子们，特别是长子毛泽东确实是很严厉，很苛刻的，但那是典型的中国家长那种“亲者严，疏者宽”的传统性格造成的。不但中国如此，中东也如此。圣经里就讲过一个著名的浪子回头的故事。而龙眼在这里引喻的不是那个浪子回头的小儿子的线索，而是那个向财主父亲抱怨的大儿子的话。那个在平时被老父亲呼来唤去的大儿子向父亲牢骚，说我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命令，可你并没有给我一只山羊羔，让我有任何快乐，这太不公平了。而他父亲又是怎么劝这个自己的继承人的呢？他父亲深情地说：“儿啊！你常和我同在，我所有的一切，不都是你的，或将是你的吗？＂

而这些话，估计在毛老爹和他那个不肖的长子之间爆发矛盾冲突时，肯定交谈过无数次，而其中的道理也是不言自明的：毛老爹辛辛苦苦，对儿子严格苛刻，而为的还不是给毛公子一份尽量大的家业吗？虽然中国的分家制度不同于中东、欧洲和日本，是田产平分，浮财平分，难分的大产业归长子。但即便如此，毛领袖在最后分家时至少能分得八、九亩好田，几个生意兴隆的店铺和一个财源广进的票号。但毛却很不领情。

虽然毛大公子自己打得一手好算盘，写得一手好字，又头脑灵活，对毛老爹的经商手段一清二楚，可毛大公子就是不想继承毛老爹的家业，不但如此，还想方设法仗义输财，周济穷人，最后等毛老爹夫妻５０岁头上先后去世后，就干脆教导二公子泽民把家财都分了，票号的纸票都兑现清退了，别人欠自己的东西却都不要了，然后拉着两个弟弟丢下破败的家业，去投身革命了。而革命也没给毛领袖家带来任何比毛老爹辛苦经营更大的好处，反而牺牲了全部的兄弟姐妹和大部分他们的后代，到三代四代落得子孙凋零，少有富贵。这按过去的传统观念看，是典型的败家子行为。

可毛领袖到其去世为止，其领导创造的家业却是留给中国人民的一个兴旺发达、繁荣富强的崭新国家。