主题：从文化生活角度杂谈毛泽东主义（引文） -- 龙眼

有＂变徵 ＂网友出题目，希望龙眼乱谈一下如何在文化高度分析毛领袖的思想和主张。＂变徵 ＂网友的原文我已经贴在最后了。

我对变徵的看法深表赞同，因为现在时代不同了，革命战争已经成了过烟云烟，以后有没有周期率的效应呢？龙眼希望是没有，因为毕竟代价太大。但要避免周期率的效应，比较妥善和安全的办法是从各种方面逐步完善和改造我们的社会，而其中文化生活是一个最基础和最重要的方面，就为此特地献丑，搞个系列杂谈，讲讲毛泽东主义对中西两方文化生活的积极意义。为了避免空洞、教条和装学术，龙眼尽量以一些具体的事例为对象，然后凭自己的肤浅认识分析一下，主要是抛砖引玉，由大家讨论而丰富之。

开篇的第一个事例是讲毛领袖为什么造了自己老爹的反，反对毛老爹并购兄弟的七亩地。

＂变徵 ＂网友的原文：

文化、政治、经济在层次上是不断降低的，单纯从政治或者经济角度分析毛最终只会流于“权争”。毛所干的事情本质上是反对传统文人的传统理想——“光宗耀祖封妻荫子”。

翻开中国的历史，自周朝开始，中国社会革命皆源于“门阀”二字，自科举之后，“门阀”从诸侯、外戚或士族等演变为文官门阀集团。而文官之所以形成门阀集团的根源就是“光宗耀祖封妻荫子”八字方针，所以，文人集团最应该就历史周期律问题进行自我反思。

变徵网友讲，中国的传统文人的传统理想就是“光宗耀祖封妻荫子”。这话一点没错，福荫子孙不但是中国的传统文人的人生理想，而且是中国的传统非文人的人生理想。而毛择东的父亲就是这么一个克勤克俭，勤劳致富，希望靠艰苦创业来福荫子孙的农民兼农民企业家。但他的不肖的长子，他一生为之奋斗而希望福荫之的石伢子－毛泽东却是很不领情，到了毛领袖晚年还时常做为反面教材来批判他这位勤劳致富的老爹。故事要从毛老爹年轻时代说起，话说在那万恶的旧社会（大俗词就不多说了）：

话说在满清时代的长沙府湘潭县，有个叫毛顺生的退伍老兵，经过多年的战争洗礼（是不是在湘军里镇压过太平军呢?），积攒了点小积蓄，当了农民外兼个体户。后来毛顺生成了地道的富农，大部分时间都用在做生意上。他雇了一个长工耕作和经营。农忙时也兼雇短工，并让孩子们和妻子都到地里劳作，成了韶山冲一个名副其实的“大财东”。

一次毛财东的堂弟毛菊生家境贫寒，不得以将赖以活命的七亩地出卖。毛顺生要买进这七亩地时，毛泽东和母亲都不同意。毛顺生的老婆是个吃斋念佛的大好人，拿儿子毛泽东讲话是个＂毫不利己，专门利人＂的善良而慈祥的母亲，平时经常背着毛财东施舍救济穷人。而毛泽东受其母亲影响也是一幅菩萨心肠，所以母子二人都十分反对这笔并购交易，希望毛财东能出于同宗情义救济一下自己的堂弟，使其渡过经济上的难关。

但毛顺生却具有农民的固执、商人的狡诈和丘八的蛮横。毛顺生嚷着说：“管他兄弟不兄弟，我是用钱买田。”结果还是最终并购了堂弟的七亩田产，按后来的成份划分，已经从富农跃居地主的行列了。而毛顺生讲的话仿佛也没错，勤劳致富吗，又不是偷的，又不是抢的。

但即便这样，此事还是让毛泽东刻骨铭心，耿耿于怀。解放后，毛领袖多次和堂弟毛泽连（毛菊生之子）谈起这件事，他说：“旧社会那种私有制，使兄弟间也不顾情义。我父亲和二叔是堂兄弟，到买二叔那七亩田时，就只顾自己发财，全无兄弟之情，什么劝说都听不进去。我后来思考这些事，认清只有彻底改造社会，才能杜绝这类事情，于是下决心要寻找一条解放贫苦农民的道路。”

那么毛老爹在他白眼狼儿子毛领袖眼里到底错在哪里呢？

这里的主要问题是出在生产资料私有制上面。龙眼不会装学术，就以大白话来谈谈自己的理解。

土地是生产资料，不是简单的生活资料，更不是易耗的消费品，数量有限，难于再生。对于所有者来说，很容易形成大鱼吃小鱼的局面，拥有土地少者在灾荒和其他危机面前比拥有土地多者更加脆弱，更容易通过土地买卖而失去土地。地球上的多数生产资料都是数量有限的，甚至是不可再生的，穷苦人一旦失去赖以生存的生产资料就很难翻身，大鱼越吃小鱼越肥，而小鱼越被吃就越瘦，形成马太效应。这就是道德经里讲的人类社会的自然现象：

人之道，损不足以奉有余。天之道，损有余而补不足。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

因此，毛老爹本身所做的并没有大错，这是人性的自然表现，但最后社会竞争的最终结果就是＇损不足以奉有余＇，以后不定哪一天，毛老爹也会被更大的财东，甚至洋财东给兼并了土地。

而毛领袖在这一点上则是有道的圣人，不但自己毁家革命，用有余以奉天下，而且建立起＂用有余以奉天下＂的社会主义制度。

而在西方多数国家，也是逐步确立了以递进税制为基础的＂以有余奉天下＂的福利制度。

用天算的话，肯定要比和平的天数少太多，所以用文化思想来改造一个社会在历史长河当中也是主要的手段。中国自汉立儒家文化为核心意识形态、然后隋唐出现科举制度，都是令中国以‘文化革命’推动了普通人获得与门阀同等的参政机会，令到中国越来越走向平等。

但是中国自甲午战争之后，儒家没落，已无法再承担起中国核心意识形态的重任，至目前为止，至少我个人认为太祖的思想是中国当前最适合担当中国核心意识形态的重任的。所以全方位分析和理解太祖的思想是一件非常好的事情。而从文化方面入手，对于太祖本人来说，也是很欣慰的吧。

军事，政治，经济，文化，全部齐全了。

儒家的经典思想是“老吾老以及人之老”“幼吾幼以及人之幼”，就是以自我为中心画出一圈一圈的同心圆，象标靶一样，不断扩散爱心。这样先己后人，推己及人，看起来更有可操作性。但如果理解不当，很容易变成过分自私，最终会伤害整个社会，也会反过来伤害自己。

而毛主义倡导的是“大公无私”“公而忘私”“全心全意为人民服务”，毛更是身体力行，毁家谋国。这就好比阳光普照大地，让人人感到同样的温暖。

仁兄谈的“文化革命”的观念十分到位，也是龙眼正要说的东西。龙眼不敢说自己能做到“大公无私”“公而忘私”，但至少明白多一点公心，少一点私心对社会的进步意义。在海外的华人社区一个主要的问题就是大家每个人都有自己的小九九，私心远远大于建设华人社区的公心，结果使整个华人集团的战斗力大大下降，最终反而严重影响了自己的个人利益。

原来人家西人也是讲究“大公无私”“公而忘私”的，至少在人家各民族的社区层面如此，因为基督教、天主教、回教、印度教等等都是号召自己人之间相互扶助，“公而忘私”的。所以文化革命不但对国内建设有指导意义，对海外的华人社区建设也很有指导意义。

诗经有云

木实繁者披其枝

披其枝者伤其心

大其都者危其国

尊其臣者卑其主

对毛顺生还是要有另外的评价。毛菊生生了毛泽连，毛顺生生了毛泽东，与毛顺生购买毛菊生的田完全没有关系吗？毛顺生六亲不认，勤勉持家，既给毛泽东提供了物质基础，又何尝没有提供精神基础呢？小毛对老毛的叛逆完全没有继承吗？

老毛有点像曾国藩的祖父，一辈子强悍、自立、自强。曾家后来也乘同族家道败落收购了许多田宅，曾国藩在家书中对此也有不同看法。曾也想接济亲族，但家人包括他的弟弟都反对。这在家书中多有反映。

小曾和老曾，小毛和老毛其实还是有相当的继承的关系的。现在普遍夸大文七妹对小毛的影响，而忽视了老毛对小毛的影响。

有句话说，最好的、最像父亲的继承人就是叛逆者！

"有个叫毛顺生的退伍老兵，经过多年的战争洗礼（是不是在湘军里镇压过太平军呢?），积攒了点小积蓄（有没有破南京时的分赃呢？），终于脱下军装，到了一个乡下娶妻生子，"

毛顺生1870年才出世,那时候太平军余部都销声匿迹了.毛顺生 15岁就结婚了,之后才去当兵的,总共也就当了几年而已

秦始皇整顿了中国文明适应当时的世界概念的生存环境

儒家没落也只是当时的儒家没落，或者说是孔家店没落，对儒家也是去粗取精去伪存真古为今用，其实不仅儒家思想和价值观没有没落，没落的是以为武器不如西方就是没落的幻觉，中国有今天就是中国文明思想的力量弥补了武器的差距的结果，因为科学技术工业武器中国显然极端落后于西方，如果中国文明思想也落后于西方的话，中国不可能有今天。

不要以为西方科学技术工业武器先进就是西方有思想，看看小布十打伊拉克都需要跟神说话就可以略见一斑了。

无论如何都还是一元化，因为真理不会是各种各样的只不过西方的一元化是亚洲的中东人基督的思想的一元化，犹太人的上帝的唯一性，耶苏的真理的唯一性，可惜基督的思想借着西方科学技术工业武器的先进都搞不定义和团，中国的一元化是各种各样的神共聚一堂，神没有了唯一性就不是神了，因为神也不能为所欲为了，比如说不能发大水淹没全人类和半夜奸污熟睡的处女玛利亚等等，也就没有了神，没有了神就客观化了，客观化就是真理化，真理化就是一元化，具体到人类社会，真理化的一元化就差不多只能是儒释道了，因为人毕竟还是动物，有生有死，难怪有人说：儒是拿得起，释是放得下，道是想得开

还有“立德、立行、立言”，反正比西方基督教的上天堂好太多了

西方基督教连姓都没有本来没有家庭价值，家庭都没有，为上帝为教堂更是共产主义了

中国的传统文人的传统理想还有：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我以为这比共产主义好多了，因为具体，所以可行

中国古代的朝就是一个管理团队，相当于理事会，皇帝是理事长或CEO，天下的概念，社稷的概念，皇帝是管理员，皇帝的财产差不多就是国家财产

百度了一下，并不在今天的《诗经》之内，也许让孔老夫子删了。

说毛顺生当兵可能镇压过太平军确是调侃。这里做一个澄清和更正。但确实毛领袖的家族一直就是有从军的传统的。韶山毛家的开山老祖－毛太华是在元至正年间为了避乱，由江西吉州龙城迁到云南澜沧卫，后来在明洪武十三年庚申以军功入楚省（湖南），但只带去了长子和四子（毛太华至少有八个儿子，张导演要加把劲）。

而毛太华的次子毛清二则留在云南澜沧（今永胜县），为定居永胜的毛氏一世祖，其因功劳卓著死后被明朝皇帝封为武德将军。而毛太华好像还因为军功被明朝皇帝赐姓朱。

就是说无论是湖南韶山，还是云南澜沧，两地毛氏的始祖都是从江西逃难过去毛太华，他后来成为朱氏明朝的军户，根红苗正，颇有军功。看来＂朱毛＂红军是有前世渊源的。只不过当年是朱氏当家，毛氏投军，后来是毛氏当家，朱氏当总司令，风水轮流转了（又瞎扯）。

因此韶山毛氏家族投军从戎，然后功成（或功不成）则身退当农民则是有传统的。这样一路跨越到清朝末年兵荒马乱的时代，太平军突入湖南，曾国藩组织湘军抵抗，韶山有数以百计的人参加湘军，当然都是跟着曾国藩去镇压太平军和其他农民起义了，当然湘军也有去抵御外辱的。而毛领袖的很多近枝和远房长辈也参加过湘军，有的还当了官，在军中有些人脉。但毛领袖的老爹当兵却没赶上镇压太平军，因为据考证可能毛顺生投军是在1893到1902年期间，此间跨越甲午战争，但当时湘军已经末落，毛顺生应该没有赶上什么大的战斗，但应该是积蓄了一点钱，算是淘到了一小桶金，但具体是军饷，是复员费，还是哪里分的浮财就没有具体考证了。

关于毛氏家族的问题，推荐大家去以下网站，自己看上三天三夜，省得龙眼当二道贩子，龙眼的文章重在胡乱分析，不在照本宣科。

http://www.crt.com.cn/mzd/cplz2.html

语言也非常近似。韶山在湘潭县的边境，离湘潭县城非常远，传统上可能与湘乡更亲近一些，毛泽东的母亲就是湘乡人。

搞理工科研的都知道建立理论模型的概念，理论模型是根据实际情况而建立的理想条件下的一系列系统性的理论公式。如果一个理论模型能在某种特殊条件下覆盖８０％（R平方）的客观事物，我们就能把此种模型叫作好的理论模型了。而要１００％地解决客观问题，这在复杂的物质世界中只绝对不可能存在的，必须综合应用多个模型，并不断完善才能趋向于真理。物质世界如此，人类社会更如此。而毛主义就是提供了一个与已经退化了的儒家思想针锋相对的社会实践模型，提供给后世研究和利用。

儒家的经典思想是“老吾老以及人之老”“幼吾幼以及人之幼”，就是以自我为中心，画出一圈一圈的同心圆，象标靶的形状，不断扩散爱心。这样先己后人，推己及人，看起来更有可操作性。但如果理解不当，很容易变成过分自私，最终会伤害整个社会，也会反过来伤害自己。

而毛主义倡导的是“大公无私”“公而忘私”“全心全意为人民服务”，则好比阳光普照大地，让人人感到同样的温暖。毛领袖是这么说的，也是这么做的，身体力行，毁家谋国。

而毛领袖的老爹毛顺生则是另一种社会模型的普遍代表。毛领袖如果不是为了革命，而是按照老爹设计的模型发展，以毛大公子的聪明才智，等到高富帅的毛公子成年后一定至少能成为富甲湖南的大财主和大商人。然后搞个三妻四妾，生十几个孩子，再分家，再发财，再各自搞个三妻四妾，再分别生一大堆孩子，享受天伦之乐，这不就是过和现在很多中港台富人或吊丝一生为之奋斗的生活理想吗？

那么当年毛老爹要留给儿子们，特别是长子毛泽东的是什么样的家业呢？毛老爹顺生公又是怎样的艰苦创业呢，龙眼不得不连搬运带缩写，给大家简单介绍一下。

毛顺生在１７岁分家时得到的产业（有说是经营管理权）是5间半茅房、两块柴山（几亩左右）和15亩水田。看着不少，但当时毛顺生的祖父、父亲、母亲、妻子连同他自己5人的衣、食、住、行的料理都要由毛顺生负责，同时据说还欠下购田买房等花费的几百两银子的债务。对于几百两银子的债务的问题，龙眼有点疑问，甚至不太相信，因为清末的银子是很值钱的，当时一个基层步兵国家包吃住，每月发饷四两银子，能养一家人。几十两银子能买北京一个四合院，那么几百两银子是什么概念？这在韶山冲一个小地方简直是天文数字了。所以毛顺生＂欠下几百两银子的债务＂的问题，龙眼总觉得还要深入考证。但总之，毛顺生在１７岁时分家时得到的家业是资不抵债，债台高筑，这是事实。为此，毛顺生去当兵也有出门躲债的因素。毛顺生从军大概是在1893到1902年之间，后来退伍后到底偿还没偿还原来的债务没有找到信息，估计以毛氏宗族的祖训、族规和人望，大部分的债务早晚还是要毛顺生来还的。毛顺生刚退伍的那几年，还是全家5口人，水田15亩，好象没有增加，估计毛顺生当兵九年的军饷和复员转业费全用到还债上了。

但毛顺生从军的重大收获就是走南闯北既长了见识，又积赞了人脉，为他从商提供了绝佳的外在条件。而军旅生涯刀枪见红的残酷也磨练了他的强硬性格，严整的军队纪律塑造了他一丝不苟的作风。毛老爹从加工和经营自家余粮开始，进而收购他人稻谷加工出售，从中获利。同时也做猪、牛生意，因为经商有道，生意红火，那后来拥有韶山冲的米店、肉食、南杂之类的店铺达10多家，外加并购他人土地，达到总土地２２亩以上，外加几块柴山。考虑当时那里农民的平均土地只有九分左右，毛老爹算是当时名符其时的大财东了。后来被儿子毛领袖定性为富农而不是地主似乎有点说＂小＂成份了。但考虑到１９４９年划成分是按之前三年的财产划，而那时候毛领袖家早就家财散尽，家破人亡了，加上另外有保护民族工商业者的优惠政策在，毛领袖把自己家定性为富农又太过分了。

但总之，毛老爹在世的时候准备留给长子毛泽东管理的家业是相当大的。有二十倍于平均水平的田地，有10多家店铺，还包括一家叫＂毛义顺堂＂的融资票号，印发了一种纸票，既象是股票，又象是私币，更象是比特币。据毛氏家族的亲戚回忆，＂用‘义顺堂’的纸票，到别的地方买10头猪不带一分钱都可以；借上百块银元都可以；出谷没带钱，担起走就可以。＂多好的信誉。而据此看＇义顺堂＇的纸票又好象是可以透支的信用金卡或空白支票。

虽然毛老爹对待自己的儿子们，特别是长子毛泽东确实是很严厉，很苛刻的，但那是典型的中国家长那种“亲者严，疏者宽”的传统性格造成的。不但中国如此，中东也如此。圣经里就讲过一个著名的浪子回头的故事。而龙眼在这里引喻的不是那个浪子回头的小儿子的线索，而是那个向财主父亲抱怨的大儿子的话。那个在平时被老父亲呼来唤去的大儿子向父亲牢骚，说我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命令，可你并没有给我一只山羊羔，让我有任何快乐，这太不公平了。而他父亲又是怎么劝这个自己的继承人的呢？他父亲深情地说：“儿啊！你常和我同在，我所有的一切，不都是你的，或将是你的吗？＂

而这些话，估计在毛老爹和他那个不肖的长子之间爆发矛盾冲突时，肯定交谈过无数次，而其中的道理也是不言自明的：毛老爹辛辛苦苦，对儿子严格苛刻，而为的还不是给毛公子一份尽量大的家业吗？虽然中国的分家制度不同于中东、欧洲和日本，是田产平分，浮财平分，难分的大产业归长子。但即便如此，毛领袖在最后分家时至少能分得八、九亩好田，几个生意兴隆的店铺和一个财源广进的票号。但毛却很不领情。

虽然毛大公子自己打得一手好算盘，写得一手好字，又头脑灵活，对毛老爹的经商手段一清二楚，可毛大公子就是不想继承毛老爹的家业，不但如此，还想方设法仗义输财，周济穷人，最后等毛老爹夫妻５０岁头上先后去世后，就干脆教导二公子泽民把家财都分了，票号的纸票都兑现清退了，别人欠自己的东西却都不要了，然后拉着两个弟弟丢下破败的家业，去投身革命了。而革命也没给毛领袖家带来任何比毛老爹辛苦经营更大的好处，反而牺牲了全部的兄弟姐妹和大部分他们的后代，到三代四代落得子孙凋零，少有富贵。这按过去的传统观念看，是典型的败家子行为。

可毛领袖到其去世为止，其领导创造的家业却是留给中国人民的一个兴旺发达、繁荣富强的崭新国家。