主题：从文化生活角度杂谈毛泽东主义（引文） -- 龙眼

变徵网友讲，中国的传统文人的传统理想就是“光宗耀祖封妻荫子”。这话一点没错，福荫子孙不但是中国的传统文人的人生理想，而且是中国的传统非文人的人生理想。而毛择东的父亲就是这么一个克勤克俭，勤劳致富，希望靠艰苦创业来福荫子孙的农民兼农民企业家。但他的不肖的长子，他一生为之奋斗而希望福荫之的石伢子－毛泽东却是很不领情，到了毛领袖晚年还时常做为反面教材来批判他这位勤劳致富的老爹。故事要从毛老爹年轻时代说起，话说在那万恶的旧社会（大俗词就不多说了）：

话说在满清时代的长沙府湘潭县，有个叫毛顺生的退伍老兵，经过多年的战争洗礼（是不是在湘军里镇压过太平军呢?），积攒了点小积蓄，当了农民外兼个体户。后来毛顺生成了地道的富农，大部分时间都用在做生意上。他雇了一个长工耕作和经营。农忙时也兼雇短工，并让孩子们和妻子都到地里劳作，成了韶山冲一个名副其实的“大财东”。

一次毛财东的堂弟毛菊生家境贫寒，不得以将赖以活命的七亩地出卖。毛顺生要买进这七亩地时，毛泽东和母亲都不同意。毛顺生的老婆是个吃斋念佛的大好人，拿儿子毛泽东讲话是个＂毫不利己，专门利人＂的善良而慈祥的母亲，平时经常背着毛财东施舍救济穷人。而毛泽东受其母亲影响也是一幅菩萨心肠，所以母子二人都十分反对这笔并购交易，希望毛财东能出于同宗情义救济一下自己的堂弟，使其渡过经济上的难关。

但毛顺生却具有农民的固执、商人的狡诈和丘八的蛮横。毛顺生嚷着说：“管他兄弟不兄弟，我是用钱买田。”结果还是最终并购了堂弟的七亩田产，按后来的成份划分，已经从富农跃居地主的行列了。而毛顺生讲的话仿佛也没错，勤劳致富吗，又不是偷的，又不是抢的。

但即便这样，此事还是让毛泽东刻骨铭心，耿耿于怀。解放后，毛领袖多次和堂弟毛泽连（毛菊生之子）谈起这件事，他说：“旧社会那种私有制，使兄弟间也不顾情义。我父亲和二叔是堂兄弟，到买二叔那七亩田时，就只顾自己发财，全无兄弟之情，什么劝说都听不进去。我后来思考这些事，认清只有彻底改造社会，才能杜绝这类事情，于是下决心要寻找一条解放贫苦农民的道路。”

那么毛老爹在他白眼狼儿子毛领袖眼里到底错在哪里呢？

这里的主要问题是出在生产资料私有制上面。龙眼不会装学术，就以大白话来谈谈自己的理解。

土地是生产资料，不是简单的生活资料，更不是易耗的消费品，数量有限，难于再生。对于所有者来说，很容易形成大鱼吃小鱼的局面，拥有土地少者在灾荒和其他危机面前比拥有土地多者更加脆弱，更容易通过土地买卖而失去土地。地球上的多数生产资料都是数量有限的，甚至是不可再生的，穷苦人一旦失去赖以生存的生产资料就很难翻身，大鱼越吃小鱼越肥，而小鱼越被吃就越瘦，形成马太效应。这就是道德经里讲的人类社会的自然现象：

人之道，损不足以奉有余。天之道，损有余而补不足。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

因此，毛老爹本身所做的并没有大错，这是人性的自然表现，但最后社会竞争的最终结果就是＇损不足以奉有余＇，以后不定哪一天，毛老爹也会被更大的财东，甚至洋财东给兼并了土地。

而毛领袖在这一点上则是有道的圣人，不但自己毁家革命，用有余以奉天下，而且建立起＂用有余以奉天下＂的社会主义制度。

而在西方多数国家，也是逐步确立了以递进税制为基础的＂以有余奉天下＂的福利制度。