主题：【话商君】说战国 七，关于宴会赋诗（上） -- 履虎尾

《日知录》云：“春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。”这是顾炎武眼中战国与春秋的又一个重要区别。

宴会赋诗，是春秋时期特有的一种文化现象。《汉书艺文志》对宴会赋诗做了这样的解释：

“古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感。当揖让之时，必称《诗》以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。”

在朝聘会盟等外交场合，诸侯卿大夫言谈之间，中心思想的表述往往不是明白准确地说出来，而是赋诗若干句，把自己的真实意思隐喻其中，曲折委婉地表示出来，这就是所谓的“宴会赋诗”。这种委婉曲折的意思表达，放到今日，或许就是所谓的“外交辞令”吧？

除了在外交场合大量应用之外，知识分子还把宴会赋诗这种表述方式，应用到一般的社交场合，用诗句来向对方表达自己的政治抱负、人格修养、节操情怀。由于这种表述方式不是发生在庙堂之上，因此，俺们姑且取消“宴会“二字，直接称之为“赋诗”。（或许是先有社会交往中的赋诗，然后才有庙堂上的宴会赋诗？这两者孰先孰后，就不可得而知之了）

关于宴会赋诗（赋诗），在《左传》、《国语》、《礼记》、《论语》等先秦经籍中有大量实证。在诸多典籍中，又以《左传》的记载最为丰富详尽，据清人统计，《左传》中关于宴会赋诗（赋诗）的记载多达数十百次，因此，《左传》是考察了解宴会赋诗的重要资料。其次，春秋人物之中，又以孔子对宴会赋诗（赋诗）的阐释论述最为明白浅显，因此，《礼记》、《论语》等也是同等重要的资料。

宴会赋诗（赋诗）时，所赋之诗大致分为两类：第一类是引用人所共知的《诗》中的句子，这是绝大多数情况；另一类是赋诗者所吟诵的不是旧有的现成诗句，而是临场发挥即时创作，并随口赋将出来。由于第二类情况有关记载相对较少，因此呢，俺们就先来讨论这种情况。

即时创作现编现唱的例子，记忆中大概有这么几个。

第一个发生在隐公元年，郑伯克段之后，凿地见母，郑伯亲自驾车迎接母亲回宫。赶车的儿子心中高兴，手持马鞭，放声高唱道：“大隧之中，其乐也融融！”车中的母亲表示心情也不错，于是开口接唱曰：“大隧之外，其乐也泄泄！”呵呵，好诗啊好诗，深情描绘出一幅母慈子孝融融洽洽的和谐情景啊。这母子之间的唱和，肯定是即时创作无疑了。

再一个是在宣公二年，宋国华元巡城，检查新城的工程进度。正在服役筑城的泥腿子们见来者是刚从卫国逃回来的华元，于是打油一首，唱给这位败军之将来听：“睅其目，皤其腹，弃甲而复！于思于思，弃甲复来！”华元听后心想，来而不往非礼也，于是命令左右曰：“呛声ing！”华元的骖乘临场发挥，即时创作一首，回敬给那些筑城的乡巴佬：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那！”役人们哈哈大笑，又唱曰：“纵其有皮，丹漆若何？”骖乘被噎得张口结舌，华元则曰：“去之，夫其口众我寡。”役人与骖乘之间的这几句打油，也是现编现唱，绝非引经据典。

第三个例子发生在昭公十二年（前530年）。晋昭公举行宴会，招待齐景公，中行穆子在旁相礼。宴会中，两位国君投壶为乐。举箭先投，中行穆子在旁赶紧念叨吉祥话：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”结果中了，晋昭公的箭投入了壶中。心中不畅，也举起矢来，口中吟道：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴！”齐景公运气不错，箭也投入了壶中。两国君主，自吹自擂，都显得没有风度。晋大夫士伯瑕看不过去了，于是当面批评中行穆子：“您的话不恰当！我们本来就称霸诸侯了，还用得着投壶投中这个口彩吗？只怕齐君因此轻视我们，以后再也不会服从我们了。”穆子争辩说：“我们晋国从来国力强盛，齐国他敢吗？”齐大夫公孙傁快步进前，对齐景公说：“天不早了，国君也累了，可以离席了！”搀扶起齐景公，扬长而去。

还有个例子发生在孔夫子身上。据《论语微子第十八》所载，孔子周游列国时，楚狂接舆与孔子擦肩而过，他一边走一边唱道：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子是明白人，立即悟出了诗中的含义，急忙下车，想与其揖让对答。谁知楚狂接舆快步离去，孔夫子已经即时打好腹稿的对答诗句，可惜没得机会唱出来也。