主题：没人能够超越历史与文化的局限 -- 不周风

始皇帝横扫六合，自谓功盖伏羲、黄帝，遂自称皇帝，收集天下兵器于咸阳融铸了十二个大铜人，想要一家一国世世代代传之万世，遂又称始皇帝。

有同样理想的还有大明太祖，费尽心思的立了无数的规矩，规定农户的后代只能当农户，军户的后代只能当军户，贱民就世世代代的贱民。。。。当然了，皇帝家也世世代代的皇帝。

抄一段西西河里puma2011《和：西行的风，兼谈人性》 （http://www.cchere.com/article/3874767）里的一段文字：

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这几天在火车上看小说伐清，里面说明未东林党人对农民起义的态度，很有意思，可为楼下一些人参照：

东林大佬侯洵在河南镇压闯营的时候，曾经愤怒地质问被俘虏的闯营士兵：“你们为何不老老实实地在家饿死，而要出来给朝廷捣乱？难道你们以为造反就不会死吗？”

负责镇压张献忠的杨嗣昌说的话也是这个意思，他曾经作诗讥讽西营的官兵，说他们“不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂。”这首诗在明廷的士人中还颇受好评，觉得说的很对，要是农民在家安静地饿死，士人们还会同情他们，现在他们不肯束手就死，竟然抗粮、抗税，甚至造反给朝廷添乱，实在是死有余辜。

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这就是历史与文化的局限。当然，也可以叫做阶级的局限，或者屁股的局限。

对于侯洵、杨嗣昌及明末士人们，今天的人们厌恶之？鄙视之？嘲笑之？我们处于同样的历史时期，同样的位置，大概会做出同样的言行。放在好莱坞拍明庭镇压张献忠的大片，杨嗣昌搞大屠杀，也一定会闪一下“人性”的光辉的。所谓人性，不过是历史与文化的局限。

放在今天，又如何与出身屁股不同的人相处？毛主席说：你打你的，我打我的。更进一步的，改造之。文革为什么称为文革，而不是武革、文武革？就是要把大家的屁股削的一样平，然后才能干事。

貌似太祖做到了能够超越历史与文化的局限，然后又把一大票人的屁股给削平了，以至于今天能看到有那么一大票人要么咬牙切齿、要么哭哭啼啼的表演，也是人生一件乐事。

西谚说：there is a will, where is a way。