主题：【原创 0】侃侃内斗和外斗的区别 -- 脑袋

内斗和外斗在斗争的手段、规则、范围、目标等地方有不同的规律。外斗英雄说不定是内斗悲剧选手，比如我们的岳飞。内斗英雄说不定是外斗笨蛋，比如我们历朝历代的内残外忍的官员。也有内斗、外斗全面发展的高手，比如李世民。

下面，我们来看看内斗和外斗在哪些主要特征上表现出差异，同时因为这些差异影响了这两门斗争的技术。

1、 暴力使用。斗争的目的是试图让对方违背自己意愿的情况下按你的意愿来安排和分配争夺的东西。暴力试图从肉体上限制和消灭对手，让他们斗争后不能作为有效参与方继续进行斗争。暴力过程如果对自身伤害不大的情况下，是效果好，有效期比较长，成本也低的一种方式。暴力的不足之处就是现有的秩序被暴力过程打破，破坏和重建秩序的成本比较高。因为破坏的是双方的安全需求，一旦使用，除非一方被征服退出较量，双方其它层次的合作短期内基本上不可能。

内斗，特别是处在有秩序地环境中，暴力却是内斗需要避免的手段。一旦使用，斗争往往变质为外斗，因为它彻底破坏了以后合作基础。使用暴力的人，往往会受到各方围攻。因为他破坏了大家共同合作的环境，极大增加了斗争成本和代价。毕竟内斗各方，属于同一环境或是社团，共同利益（维护环境）大于矛盾。

外斗，暴力却成了元规则，暴力能力大的通吃，不管其它方面的能力如何。外斗是双方拚命发展并使用暴力的场所，也是斗争的主要形式。不管你在其它领域战绩如何，暴力是最终决定胜负的方式。不管其它领域斗争得如何精彩，如果没有暴力总结，斗争都是没有最终完成。因为每个势力在自己势力范围内维持秩序的力量，其实都是暴力力量，只要暴力才具有维持秩序需要的效率和低成本，也具有维持其边界的有效能力。就像你可以通过谈判（比如香港）和购买（阿拉斯加）得到土地的控制权，但只有驻了军和有了警察，你才可以保证这个地盘是我的。而且这两种情况虽然没有使用暴力，但暴力是控制权让渡和保证的最终力量。可以想见，在清朝的暴力能力下，香港是不可能谈回来的。

在斗争中，很清楚这个斗争是内斗还是外斗，对使用暴力的程度和意愿有很大影响。如果搞错了，没有使用足够的暴力，或是使用了过渡的暴力，会影响事情的结果。

一个国家的独立运动为什么算外斗呢？因为它试图清除国家在这个地区的现有势力，不打算在斗争后，与你的势力在这个区域共存。凡外斗，最终依赖手段和力量必须是暴力。独立势力需要在独立区域内建立新秩序，必须取缔旧势力在这个区域的暴力存在。新疆西藏台湾，如果我们不准备放手，暴力斗争就是我们最终依赖手段。如果没有中国强大的武力，并且做出了明确的战争威胁，台独公投不知道已经搞了多少年了。现在台独行为比较安静，和国家反分裂法明确的战争划线很有关系。反分裂法，是中国政府反台独斗争中很好的一个手段，它清晰地表达了在这个斗争中中国政府使用暴力解决的决心，从而遏制了台独继续前进。在战争威胁有效的情况下，台独势力如果有一天认识到必须和中国政府暴力威胁无法消除，台湾问题必须和这个势力达成某种妥协才有可能，这个斗争就有向内斗转化的可能。比如把台独诉求，变成在中国范围内的寻求某种高度自治的诉求。

同样疆独势力，上层维族，如果有一天让他们感到疆独无望，在新疆他们没有清除中国政府的势力，也有可能转化诉求，需求和中国政府达成一定程度的妥协合作，转化为内斗。但极端的东突势力，从他们的自杀攻击可以看出，这些人不惧怕中国政府的暴力能力，所以他们不存在不得不最终谋求以后合作的可能性。因为在这场斗争中，他们斗争要么胜利赶走中国政府；要么失败，他们去“天堂”。中国政府暴力再强，也只是送他们去天堂快点。他不需要和我们在新疆共存。所以，我觉得中央的新疆解决方案过于强调经济力量，还是内斗考量，没有抓住重点，显得太软，云南事件也表示效果不大。疆独，特别是极端疆独，和我们是外斗，是你死我活的斗争。国家必须在暴力上加强对其的打击，乘它还没有壮大，还没有对全国秩序构成太大破坏前，全力坚决从肉体上消灭疆独势力。就算经济上支援新疆建设，也要小心分清楚，哪些人可以支持，哪些人坚决削弱，不然有可能这种经济支援变成资敌行为。在宗教上，也要细心分清哪些是极端教派，对极端教派的宗教人士要以敌我矛盾处理，把这些极端教派清理掉，这是敌人的培养基地，没有妥协包容的必要。甚至，国家要有整体的针对新疆的文化战略，把伊斯兰教置于政府的控制之中。宗教人士的培训和传教言论，都要有有效监控。没有天堂可以去，自杀袭击者就会少很多。