淘客熙熙

主题:我认为中国穆斯林应该思考的一些问题 -- 直面人生

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家园 对回答的回答

1、所谓的认为穆斯林是一个集体,天下穆斯林是一家,所有的穆斯林想法都是一样的,这是个伪命题,不存在。

“天下回回是一家”是一句非常有名的话,也是穆斯林挂在嘴上的一句话。《古兰经》中对此说的很明白:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。”(3::10)这里的“民族”,阿语音译为“乌麦”(或“稳麦”),意思就是全世界所有穆斯林所组成的集合。近代伊斯兰原教旨主义理论家哈桑·班纳等人在他们的著作中也反复重申了这一点:全世界所有的穆斯林都属于同一个群体,任何一个穆斯林遭受非穆斯林的侵犯,都应被视为全体穆斯林遭受侵犯,全体穆斯林都有义务对其提供支持。

2、我读的东西没您楼主多,但是我跟您所不同的是,我是用心去感受别人,尤其是穆斯林兄弟民族们的想法,虽然不多,但是相当于田野调查吧。但是您是在读书!举个例子,张承志只是一个个例,牛顿晚年还曾回归上帝,因此我不认为张承志可以代表所有的中国穆斯林们。而最大人数的穆斯林们在哪里?就在我们身边,甚至就在我们现在这条河里!为什么从始到终,没有一个穆斯林站出来在这贴里面说话?我认为这个事实很值得我们深思!

你的问题在于,你混淆了“回民”和“穆斯林”这两个概念。你所接触的“穆斯林兄弟民族”,绝大多数都不是恪守拜功、严守教规的合格的穆斯林,而只能算是“保留了部分穆斯林生活习惯的穆斯林后裔”。至于为什么“没有一个穆斯林站出来在这贴里面说话”,原因其实楼主已经分析过了:“越虔诚,越遵守教法的穆斯林,就越应该实践古兰经中的教诲,严格意义上,就越应该对非穆斯林使用暴力。”如果他们这样发言,可以维护自己的信仰,但会严重破坏穆斯林在河里的形象;如果他们不这样发言,也许可以维护穆斯林在河里的形象,但会严重破坏自己的信仰,而这关系到自己在后世的归宿。处在这样的两难处境中,他们自然只有闭口不言。

3、穆圣在世的时候的很多言论其实都是依据现实的发展来说的。虽然我没有读过古兰经,但是看到过一些摘录。甚至穆圣死后,当时的伊斯兰教团内部也发生过很大的分裂,才有了现在中东林立的各大教派,什叶派逊尼派好像就那个时候分裂开的到现在还是死敌。而中国的作为一个旁系,更是不知道斜到哪里去了。所以所说的对古兰经的唯一正确的解释之类的,说是那样的一个说法,但是并不是事实。所谓的以穆圣后期的说法为准,我想也并非如此。为何后期他的言论开始变的激烈?我想推导到他当年的情况,应该是后期伊斯兰教团的对外斗争矛盾尖锐化,这样引发了穆罕默德为首的教团的反弹,因此各项政策都开始变的苛刻。但是即使伊斯兰当时采取什一税,比起来当时的基督教仍然不能说就是严酷和倒退。这不是洗地,这是世界史上的事实。

请不要用“我想”出来的想当然作为论据,这是很不负责任的做法。请你先去对伊斯兰教历史补补课,谢谢。

最后,告诉你一点:你的那位回族老师肯定不是穆斯林。因为虽然我不知道你的那位回族老师教的是哪门课,但有一点可以肯定:此人教的肯定不是伊斯兰教方面的内容。而根据伊斯兰教义,“知识”分为“可嘉的”知识和“可憎的”知识两类,前者包括伊斯兰教的知识,以及穆斯林生活所必须的一些知识,比如医学知识;除此之外的所有知识,都属于“可憎的”知识,它们会破坏穆斯林的信仰,因此不应研习,做这种事属于“哈拉姆”,是要下火狱的。你的那位老师对此毫不在乎,你能硬说TA是“穆斯林”么?

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