主题：我认为中国穆斯林应该思考的一些问题 -- 直面人生

前几天看到这个帖子就想好好的写一写这个课题，不过一直静不下心来写。我把思考的几个要点写出来吧：

1。宗教，从本质上来说，是一种思想体系，也是一种社会架构，更是统治工具。我们必须承认，对于欧洲、西亚等地区，一神教为当地的人类社会提供了一定的文明框架，使人类社会告别原始粗暴的暴力政治。

宗教的成功在于它满足人类的三个需求：对组织的依赖、对死亡的恐惧、对自我价值的追求。

可是，对于具有丰富实践累计的中华文明思想体系，以上三个需求已经很好的被解决。而由于中华文明本身的开放性，宗教被中华文明所包容，但是一直无法取得决定性的影响力。

西方的宗教有一种排他性。这种排他性是一神教所有弊端的来源。这种非此即彼的排他性直接导致了教内派别的分裂，比如早期的Great Schism，后来的Protestant REformation，甚至政教分离，回教在默罕默德死后不久就分裂为两大派，等等，都可以追溯到一神教的一个特点：对绝对真理的绝对诠释权。一神教对真理的静态理解，直接导致其宗教框架的僵化，迫使后来者如果要对原有的思想体系有所改进，很多时候都需要另立门户，而且还要想尽法子不要太过冲击原有框架。

一神教这种特性，从根子上是和中华文明相抵触的。中华文明是动态的、开放的。这也是为何，接受中华文明思想系统的，往往对一神教的行事风格及思考模式有着本能的不适应。这是因为我们整个思想体系的框架是不一样的。

但是，由于现在思想交流频繁，很多中国人的思想也受到一神教那种静态、绝对的影响，把这种情感上的抵触，诠释为一神教那种非此即彼的矛盾。这样就是在错误的战场打错误的仗。

这是我要强调的第一点：我们和一神教之间的矛盾，不是不同信仰，不同思想体系的矛盾，而是不同层次的矛盾：是开放与保守，是动态与静态，是相对与绝对之间的矛盾。这是一个很重要的思考点。这点想不通，下面的就无从谈起。

2．有几个比较次要的思考点：

一是一个进步的思想体系必须要有backward compatibility，这个读IT的可以帮忙解释一下。一个新的思想，如果将前面的思想体系都否定掉，则肯定无法得到很好的推广。

二是要把宗教和教徒分开。然后要懂得把宗教和信仰掰开来看。教徒首先是人。他信奉某一个宗教，必须是由于他要满足某一方面的需求（参见1），所以不要浪费时间去批评那个宗教，而应该直接找出你眼前这个教徒通过宗教所满足的需求，而用另一种方式去满足那个需求。这样宗教就会对教徒失去影响力。

三是要改造思想，特别是比较有影响力的思想，肉体消灭是最没有用的方法。西方宗教打来打去，血流成河，不但思想没有统一，反而分裂得越来越厉害。大家不妨检验一下自己的想法中，有没有那种很粗暴简单的方法。如果有的话，就是你被西方宗教的思想影响到了。

3．具体的说，在思想体系的斗争中，执行上有几个要点：

一、自己的思想工作先做通。不但要求对自己的那一套有充分的了解，对别人的一套都要有基本的了解。对自己的思想的框架（世界观）没有建立起来，很容易便被拉进别人的思想窠臼里，那么你无论怎么去斗争，都已经失败了。

二、要通过接触、了解、对话来进行斗争，而且要细化、分化、个体化。要避免一竹竿打翻一船人（“穆斯林都是血腥暴力的”，“穆斯林就应该如何如何”）。其实，细化要做到什么程度呢，就是对不同种类、不同阶层、不同派别的同一宗教人员，要采取不同的政策。一竹竿打翻一船人是最容易坏事的。

三、文攻武卫。朋友来了有美酒，敌人来了有猎枪，这个不用多做解释吧？这个在策略上应该是这样的：严惩从犯，怀柔首恶。不符合法治精神，不过却是很好的策略。

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最后提醒大家：分化细化个体化是做思想工作的最重要原则。要提防打倒一大片、将某些宗教或思想推到对立面的声音。老实说：不是猪队友就是另有用心。