主题：【原创】赫克托耳说西藏 -- 赫克托尔

《元史》是二十五史中最烂的一部，没有之一，不仅内容自相矛盾，译名也很不规范，让读者一头雾水。就说八思巴，《释老传》称为八思巴，《世祖本纪》称为八合思八，《卷203 方技传》做八合斯巴。各种译法的主要区别在于【‘phags-pa】中的g是否单独译为一个音节。到了清朝，【‘phags-pa】的读音丢了s，译作帕克巴，清人声称喇嘛教“盖自西番高僧帕克巴始，盛于元”。

《世祖本纪》说，中统元年忽必烈封八思巴为帝师，《释老传》说【中统元年(1260)，世祖即位，尊为国师，授以玉印】。对比其他记载，《释老传》的说法准确，此时八思巴的头衔是国师，不是帝师。八思巴获得玉印，做帝国的佛协会主席是确信的。八思巴的主要竞争对手，前任佛协会主席那摩，此时去世了；二世黑帽活佛噶玛拔希，站在阿里不哥一方，忽必烈只能弃用他。

忽必烈的称汗的前4年，主要工作是与弟弟阿里不哥打内战，八思巴等僧人的工作也注重实效性。至元元年(1264)4月，【东平、太原、平阳旱，分遣西僧祈雨】。

八思巴也不忘为自己罗织关系网，好听点叫推荐人才。宗教领域，八思巴推荐突甘斯旦麻僧人胆巴入朝。【时怀孟大旱，世祖命(胆巴)祷之，立雨。又尝咒食投龙湫，顷之奇花异果上尊涌出波面，取以上进，世祖大悦】。胆巴死于忽必烈的继承者元成宗朝，追号大觉普惠广照无上胆巴帝师。八思巴的亲弟弟恰那多吉也来见忽必烈，被封为白兰王，授予金印，印纽为跪着的骆驼。按花教的习惯，哥哥出家为僧当座主，弟弟在家娶妻生子，做下一代教派座主，兄僧弟俗。当年阔端将女儿嫁给恰那多吉，希望生下有蒙古血统的法王或帝师。忽必烈是大汗、皇帝，让恰那多吉做白兰王，从此之后萨迦家族形成了哥哥做帝师，弟弟做白兰王的惯例。八思巴的异母弟弟耶协炯乃是庶出，地位不如八思巴、恰那多吉兄弟高，被忽必烈的儿子云南王忽哥赤接到云南做师父。

《元史 方技传》记载，中统元年(1260)，忽必烈花钱在西藏修建金塔，八思巴从尼泊尔(尼波罗)请来一批工匠，其中有个17岁的小孩阿尼哥，八思巴见他年幼，料定阿尼哥必然有过人之能，将其推荐给忽必烈。大汗正好要巧匠修理针灸铜人，就把活交给他了。最早的针灸铜人铸造于北宋仁宗年间，用来训练医生找穴位。铜人的尺寸与正常成年人相近，胸背前后两面可以开合，体内雕有脏腑器官，铜人表面镂有穴位，穴旁刻题穴名。使用时以黄蜡封涂铜人外表的孔穴，其内注水。如医生取穴准确，针入而水流出；取穴不准，针不能刺入。几经战乱和流转，忽必烈手上的铜人残缺，阿尼哥超额完成任务，重铸铜人，【关鬲脉络皆备，金工叹其天巧，莫不愧服】。一个尼泊尔修造中医精粹针灸铜人，成就一段中外科技交流的佳话。

忽必烈称帝之后，按照刘秉忠等人的建议，修建大都，设置衙门。1260年设置最高行政机关中书省，元朝发明的行省，全称是行中书省，即中书省的派出机构，早年并不常设。1263年设置枢密院，管理军队和兵权。1264年，忽必烈对阿里不哥的胜局已定，至少北中国没了对手，忽必烈改元为至元元年，着手进一步加强对地方的控制。

具体到西藏，忽必烈派八思巴、恰那多吉兄弟回藏，组建西藏管理机构—总制院，【领以国师】。西藏13万户，就是在这次八思巴回藏时组建的。13万户名为万户，其实都不超过4000户。具体有哪13万户，每个万户多少户，各种史书互有出入。按《汉藏史集》的记载，13万户中与本文关系最大的3个，分别是是止贡万户，3630户；帕竹万户，2438户；蔡巴万户，3702户。户的定义为，六口人家为准，即夫妇2人，子女各1人，男女奴仆2人；马、驴、山羊、绵羊、黄牛和犏牛各一，六间房屋，12克种子(每克约28市斤)。

13个万户与其说是行政单位，不如说是对原有西藏割据势力的承认。以最强的止贡、帕竹、蔡巴万户为例，他们都是蒙古入藏之前就建立的寺院、土王结合的政教合一政权，彼此的关系错综复杂。八思巴所在的萨迦寺反而不直辖任何一个万户，蒙古入藏前，花教在政治领域的影响很小，全靠蒙古帝国的支持，才让各路诸侯低头，而且是暂时低头。在承认蒙古帝国统治和花教权威的前提下，各万户共同发展，共同进步，建设和谐社会，但也埋下了日后万户做大，推翻萨迦帝师政权的伏笔。

由于八思巴不能常驻西藏，他在萨迦寺设置本钦职务，相当于帝师的管家，具体负责管理西藏。首任本钦是八思巴的侍者释迦桑布(shakya-bzang-po)，当年萨班带着2个侄子去见阔端，留在萨迦寺看家的就是释迦桑布。随着八思巴的发迹，释迦桑布也高升一步，成了全西藏的管家。

1267年，八思巴完成工作，回大都的路上，遇到一个叫桑哥的人，大为欣赏，把他带回大都，桑哥日后成了大元帝国的宰相。1268年底或次年初，八思巴回到大都，忽必烈派公卿大臣热烈迎接。

八思巴回大都的第一件事，是为蒙古造字。1204年，成吉思汗征服蒙古草原上最后一个强敌，也是文明程度最高的乃蛮部，俘虏掌印官塔塔统阿。此时成吉思汗已经有了立国的打算，让文化人塔塔统阿创制蒙古文字。塔塔统阿以畏兀儿字母为基础，创造出畏兀儿字蒙文，俗称老蒙文。但这种畏兀儿体蒙古文使用不便，容易混读，因此蒙古皇室一直希望能创造一种蒙古文字。据《萨迦世系》记载，萨迦班智达在凉州时曾创造一套锯齿形的字母来拼写蒙古语。忽必烈命八思巴创制蒙古新字，八思巴依据藏文字母和拼写形式将这套新文字创制出来，于至元六年(1269)呈献给忽必烈，忽必烈下诏颁行天下，《元史 释老传》记载的诏书全文为：

“朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及畏吾字，以达本朝之言。考诸辽、金，以及遐方诸国，例各有字，今文治浸兴，而字书有阙，于一代制度，实为未备。故特命国师八思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。”

从现存的八思巴字书写的资料看，其基本字母的读音、顺序、元音符号、书写规则与藏文完全相同，只是改横写为竖写，因此用它书写藏文时，实际是一套转写符号，原理与近代的藏文-拉丁字母转写相同。用八思巴字书写蒙文时，根据需要增加了7个字母和符号。八思巴字是我国第一次统一各民族文字字形的尝试，也是中国历史上第一次用拼音字母来书写汉文的尝试，因此应该说是我国古文字学上的一个重大创造，具有十分重要的历史意义。元代的公文印鉴、碑刻、牌符、纸钞等都是用八思巴字。

虽然八思巴文比老蒙文有先进性，但在元朝灭亡之后很快消亡。原因有两方面，一是普通蒙古人已经习惯于使用老蒙文，用了60年，对学习八思巴字兴趣有限，加上元朝的国祚太短，从创制八思巴字到元朝灭亡(1368)只有百年，不足以让普通蒙古人更改写字习惯。二是其他元朝之外的四大汗国，都不用八思巴字，要么继续用老蒙文，要么改用阿拉伯文和波斯文，没有兴趣和必要用八思巴字。

作为奖励，忽必烈【升号八思巴曰大宝法王，更赐玉印】。八思巴成了第一位大宝法王，大元帝国佛教的最高领袖。不过八思巴的的大宝法王头衔，只是给他本人的，继八思巴之后的花教帝师不少，都没有大宝法王头衔，就是说，在明永乐帝加封五世黑帽活佛之前，大宝法王专指八思巴。五世黑帽活佛成了大宝法王，随着活佛转世，黑帽活佛的大宝法王头衔传承至今。