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吉尊米拉：吉尊，意为尊者，敬称词，米拉，即米拉热巴。生于宋仁宗宝元三年庚辰（1040），拉堆贡塘地方人。幼学咒术，诛灭仇人。后生悔恨，改学佛法。依止玛巴译师。经过许多苦行折磨，玛巴始给他传授法要。他得到玛巴语旨口传，为玛巴四大弟子之一。后隐迹山林，刻苦修行，开创玛巴噶举派中之实修派。曾着有道歌行世。他的弟子达布拉结将其教授普遍宏传，从此噶举派大为发展，产生支派最多，有四大八小之称。关于他本人一生事迹，门弟子给他写有传记，流传颇广。米拉年73岁宋宣和五年癸卯（1113）终。

米拉热巴(mi-laras-pa，1040—1123年)是西藏佛教史上，也是西藏社会上一个很有名的人物，他生于后藏贡塘地方(gun-g-thang，在济垄以北)，原属琼波族(khyung-po)，从他祖父起，他这一支改称米拉家，才定居贡塘。他父亲曾以经商致富，到米拉七岁(1046年)时，父亲病故，当时他母亲年24岁，他伯父为了占有他们的家产，逼迫他母亲改嫁给他伯父的儿子，他母亲不答应，他伯父欺他母子孤儿寡母，霸占了他家的全部财产，米拉热巴母子过着贫困的生活。不久，他母亲令米拉出外学咒术，以报伯父霸产之仇。米拉先到了藏绒(gtsang-rong)地方学黑咒术(苯教咒术)，藏人给他写的传记里宣传他曾咒杀伯父之子、媳、亲友等35人(藏人古代迷信咒术，《唐书》已有记载)。又因其母受乡人歧视，他又到雅隆学“放雹法”(亦苯教法术)，传记里说他曾遵母命放雹毁坏了全村农田禾稼。后来他深悔杀人毁稼之罪，改信佛教。先去绒地(rong)从一宁玛派僧人学大圆满法，不能满意，才又去洛扎依靠玛巴。玛巴只是让他种田造屋，而不教他什么东西，传记里说这是为了消除他以前放咒、放雹杀人害人的罪业。米拉对于玛巴所吩咐的事都是全力以赴，勤苦劳作。后来，玛巴才把他全部密法的修法传授给米拉。这些修法以“修身”(藏僧自己说显教重在修心，密教重在修身，修身指在呼吸、脉、明点等生理方面下工夫)为主，主要内容是从类似我们现在所说的“气功”入手，修到一个程度，得到一种感受。而这种感受，又和佛家用一套唯心哲学的训练所得到的某种所谓“境界”结合起来。这样一个内容，他们又把它分为若干步骤。大体说来，噶举派是先从所谓“拙火定”(drod)入手，然后修“那饶六法”等法，最后亲证所谓“万有一味”、“怨亲平等”、“染净无别”、“明空无别”、“乡乐无别”的一种“境界”。这种境界，他们叫作“大印”(phyag-rgya)。据说米拉修拙火定有所得，故称热巴(意为修证有成就，能着单棉布衣御严寒)。米拉热巴是在他38岁(1077年)时开始从玛巴学法的。他在玛巴处共住六年又八个月。45岁(1084年)的时候离开玛巴，先回家探视。那时，其母已死，其妹乞食他方。于是他又到济咙、轰拉木一带山中依师所教专修九年。在这期间，据说他惟以野草为食。到第九年(1092年)，据说他证到了上述那种境界。此后他下山向那一带的牧民说教。在他云游传教的时候，他曾到过冈底斯山，当时，冈底斯山附近多是苯教寺庙，那一带属苯教势力的范围。相传他曾和苯教的首领“斗法”，据说他斗败了苯教徒，从此，这一带的苯教势力逐渐衰弱，而佛教势力在这一带逐渐扩大。米拉热巴本人也从此有了更多的施主，也有了更多的徒众。以后，他经常在拉奇(la-phyi)、曲巴(chu-bar)等地活动。到1123年，他84岁的时候，为人毒害逝世(米拉热巴的故事，自从他的弟子辈起就在噶举派中用来做宣传资料，这里介绍一下，可以看到这一派教法的一斑)。