主题：【原创】蒙城奇人史 （只挖坑不负责填，愿者自跳） -- 五藤高庆

严格说，“礼”可以像“面子”一样有很多种解释。可以解释成规则，习惯，经历，经验，习俗和基于这些之上的，成文或不成文的逻辑推导以及仪式仪轨。这些都是“礼”，礼是一个很大的话题。是一整套东西的有机体。但是“礼”的本质是历史。“礼”从历史中来。所以“礼”不是一个虚妄的东西，不是虚虚实实，天花乱坠。中国历史上“礼”被弄得神神道道，正是“礼”没有下庶人的证明。

当然在农业社会，“礼”弄得神神道道，不一定是没有意义的。而且中国传统社会里，“礼”还是下了庶人的，不少庶人出身的人改变了出身而最后成了“礼”的护法，这比起绿教暴徒和印第安佬强的不是一星半点。但是到了工业社会，这种做法即便不是完全无意义的，也至少是需要一场革命来改变的。“六亿神州皆尧舜”是一个出路，但是客观现实是做不到的。所以打个对折，我认为新时代的上智下愚里做到礼下庶人，根本在于要开始写庶人的历史。特别是中国这样的社会，历史上有通过成机制但是有选择性的，片面的“礼下庶人”，使得庶人成了大夫的地方，就要特别注意庶人要成为大夫的欲望。这种欲望会导致庶人的历史写不出来，蜕变成庶人自命为大夫的历史，或者庶人要成为大夫的历史，而不是庶人本身的历史。

如果说这么说还是比较假大空，那么我可以用一个Case study来说明我的想法。 我本人现在没有什么钱。但是我依然还在买彩票，因为如果我有钱了，我就想要请人帮我翻译一本书，它的中文译名叫做《诸工艺教程》。原来由一位意大利人在欧洲中世纪所写。里面记载了大量的关于欧洲中世纪的具体工艺的做法。翻译完了之后我还邀请人给这本书拟个前后篇，前篇要说明这本书在欧洲社会的发展和技术的发展上有什么意义，后篇要说明这本书出来之前欧洲是什么样子，出来之后欧洲又是什么样子。它是怎么改变欧洲的。

类似的想法还有很多，而且当今之世也不是没有中国人在写，比如有个博客，我觉得写的就很好。

巡航者的博客

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科罗廖夫的博客也是这样

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这几个博客很好解释了礼下庶人怎么做。尽管他们做到的跟实际需求相比，只是满足了一点点。但是个人能力毕竟是有限的。这个没办法。然而正是因为他们的工作，恐怕以后历史上就不会有那么多的假设和捶胸顿足，比如像一个偶发事件毁灭了一个帝国的说法，就会很难再有市场。

其实科普事业，在中国已经开始了一个繁盛的阶段。但是，光解释技术是什么，怎么做，是不行的。它缺乏历史学的辅助。历史学的价值在于它可以赋予技术等等因素有何社会意义可言。而且科普并不是庶人的历史的全部，它只是最方便的最适宜于说明的。庶人的历史是一个范围非常广阔的世界。所以新时代的上智下愚情况要做到礼下庶人，我认为至少也得先来两三百万个愿意写庶人史的史学者才行。他们笔下的主角并不是大夫，他们很多时候受大夫的气，也不想成为大夫。他们是庶人无疑。但是正因为他们也有“礼”，所以大夫也不得不对他们让一步。一个上智下愚的社会里能做到这样，对我来说，已经很满意了。