主题：吴清源的政治问题 -- 陈经

体育和民族、战争、正义的关系是不可回避的。奥运会本身就是希腊各城邦民族战争的另一种表现，不但要战胜对手，更重要的是代表民族战胜对手，凝聚民族自豪感。

有人认为体育无关政治，更无关民族，因此没有正义者。诚然，现在的确有一些不代表国家仅代表个人的体育爱好者。但从体育的发源来看，它肯定是有社会功能的，原始人用舞蹈来重现狩猎、收割的劳动场景，既是训练也是表达喜悦和期盼，就连小动物的嬉闹都有明显的功能性。体育的主要功能就是劳动和战争的代替，体育中对胜利的追求只是这一社会功能、社会需求的潜在表现。

试想你和朋友结伴参加比赛，还没开打他就尿了，自愿放弃投降了。你会看得起这个朋友吗？今后你会对他托付重任吗？

体育不只是肉体功能，还是肉体功能和精神意志的统一，同时也是个人活动和社会活动的结合。从这个意义上说，吴是个精神不够强大的人，有天才未必真有体育精神。

川端康成有部小说《名人》，讲的就是木谷实和末代终身本因坊秀哉的棋争——全凭印象，记错莫怪。年轻的木谷实无情地碾压老人，老人利用上手特权，一再打挂拖延，甚至接受弟子的支招，不屈不挠不肯认输。中国人不免会认为这个秀哉没有体育精神，甚至有些无赖。但小说中的木谷实却是秀哉的陪衬，真正的名人是秀哉，就像《老人与海》中的老人，是真正的英雄！

从这个意义上说，日本人未必看得起吴，这也是为什么他的师傅反对他入籍，在日本人看来，吴作为中国人碾压日本人比他作为日本人碾压日本人来的有意义！这是真正的体育精神，而不是苟且偷生。吴的棋艺高超，但精神已然垮了。

在日本，让战败者切腹是对对手的尊敬。你可以从这里看出他们对吴的态度。