主题：《左传》人物事略01：赵衰——冬日之日 -- 桥上

《僖十四年经》：

秋八月辛卯，沙鹿崩。（（p 0346）（05140003））（037）

《僖十四年传》：

秋八月辛卯，沙鹿崩。晋-卜偃曰：“朞年将有大咎，几亡国。”（（p 0347）（05140301））（037）

我的粗译：

下年，我们的僖公十四年（公元前六*四六年，周襄王七年，晋惠公五年），秋八月辛卯那天（杨注：辛卯，五日。），沙鹿那座山崩塌了，晋国的卜偃说：“朞年将有大咎，几亡国。（一年后将会有大麻烦，我们晋国会有灭亡的危险。）”

一些补充：

“沙鹿”（杨注：杜《注》以沙鹿为山名，《公羊传》以为河上之邑，《谷梁传》则以为沙山之麓，杜说近是。地在今河北省-大名县东。#卜偃之言验于晋惠公韩原之役，而《汉书五行志》以为验于二十四年之晋怀公被杀于高梁。沙鹿崩而卜偃预言晋之吉凶，災害系于所災所害，故杜《注》以沙鹿山在晋地。江永《考实》则以为此时晋之东境未能至大名，当是卫地。章炳麟《左传读》则以为名山不以封，沙鹿本周室所有，周衰，乃为晋、卫所攘，卫多而晋少耳。晋地错在卫地。孔《疏》引《释例》云：“天人之际，或异而无感，或感而不可知。沙鹿崩因谓期年将有大咎，梁山崩则云山有朽壤而自崩。此皆圣贤之谠言，达者所宜先识。”杜预虽不明山崩川竭之理，然于古代迷信之说，似有所疑，孔《疏》尤为通达。至《汉书元后传》谓“沙鹿崩，崩后六百四十五年宜有圣女兴”云云，显系妄托。），推测位置为：东经115.36，北纬36.35（北沙窝庙村东北，据《古今大名府名胜古迹篇》：位于今卫河以东，龙王庙、西付集、埝头、束馆以北，目前，仅北沙窝庙村东北尚存一处，高五米余，广数亩。——桥案：所崩之处显非此处，当在此处西面，那时的黄河岸边，现早被冲走。）。

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《僖十四年传》：

冬，秦饥，使乞糴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施，无亲；幸災，不仁；贪爱，不祥；怒邻，不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信、背邻，患孰恤之？无信，患作；失援，必毙。是则然矣。”虢射曰：“无损于怨，而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施、幸災，民所弃也。近犹雠之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”（（p 0348）（05140401））（037）

我的粗译：

这年冬天，秦国发生了饥荒，向晋国借粮，晋人不给。

庆郑反对说：“背施，无亲；（杨注：背弃恩施，则失亲己者。）幸災，不仁；（杨注：以他人之災为己之幸，非仁爱之道。）贪爱，不祥；（杨注：贪所爱之货利而不以与人，则祸殃将至。）怒邻，不义。（杨注：使邻国忿怒，不合道义。）四德皆失，何以守国？（丧失了这四种德行，还拿什么来保守国家呢？）”虢射不同意，说：“皮之不存，毛将安傅？”

庆郑回答：“弃信、背邻，患孰恤之？无信，患作；失援，必毙。是则然矣。（不讲信义，背弃邻国，等自家有麻烦的时候谁会帮助咱们？没有信义，就会出麻烦，没了援手，下场会很惨。现在就是这样了。）”虢射还是不同意，说：“无损于怨，而厚于寇，不如勿与。（这么干不会减少他们对我们的怨恨，反而会增加我们对头的实力，不如别借给他们。）”

庆郑再回答说：“背施、幸災，民所弃也。近犹雠之，况怨敌乎？（背弃恩施，以他人之災为己之幸，这都是“民”所看不起的行为，自己人都看不起，何况仇敌？）”晋惠公不听。庆郑退下以后就扬言：“君其悔是哉！（主上一定会为此事后悔！）”

一些补充：

杨伯峻先生注“皮之不存，毛将安傅？”曰：

《新序杂事二》云：“魏文侯出游，见路人反裘而负芻（古人着裘，毛在外；反裘则毛在内，皮在外）。文侯云：‘胡为反裘而负芻？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无恃邪？’”即此义。皮以喻所许秦城，毛以喻糴，言既背秦施，为怨已深，虽与之糴，犹皮之无毛，无所傅着。

“皮之不存，毛将安傅？”（pí zhī bù cún,máo jiāng ān fù）也是著名的成语，当然之所以如此著名，也和毛主席的那个著名比喻有关。

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《僖十五年经》：

十有一月壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。（（p 0350）（05150012））（037）

《僖十五年传》：

晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰“尽纳群公子”。晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之糴，故秦伯伐晋。（（p 0351）（05150401））（037）

卜徒父筮之，吉：“涉河，侯车败。”诘之，对曰：“乃大吉也。三败，必获晋君。其卦遇《蛊》 （011001），曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐《蛊》，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落、材亡，不败，何待？”（（p 0353）（05150402））（037）

我的粗译：

当初晋侯（晋惠公）回国之前，秦穆姬托他照顾贾君，而且还嘱咐他要“尽纳群公子”。结果晋侯回国以后，奸淫了贾君，又不纳群公子，所以穆姬怨恨他。晋侯还曾经向那些“中大夫”应许了贿赂，后来也都不提了。晋侯还应许把晋国的“河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城”都送给秦国，后来也不肯给了。晋国遭了饥荒，秦国送来了小米。等到秦国遭了饥荒，晋国却禁止出借粮食。所以秦伯要兴兵讨伐晋国。

卜徒父为此进行了占筮，得到了吉卦：“涉河，侯车败。（涉渡黄河，“侯”的战车毁坏。）”

秦伯又追问，卜徒父就解释说：“乃大吉也。三败，必获晋君。其卦遇《蛊》 （011001），曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐《蛊》，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落、材亡，不败，何待？”他是说：这是“大吉”的卦象。三次打败他们以后，肯定能抓到晋君。这个卦象是《蛊》 （011001）卦，卦辞上说：“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”这个狐《蛊》，就说的是他们国君。《蛊》的内卦（下面的卦）是“风”；《蛊》的外卦（上面的卦）是“山”，现在已经到了秋天，我们可以捡到落下的果实，还能得到木材，这就代表了成功。他们果实掉了，木材丢了，不被打败还等什么呢？

一些补充：

所谓“中大夫”，我意指任职在晋国都城城中的那些“大夫”，当是与“外大夫”即管理其他各城邑的那些“大夫”对言的。

杨伯峻先生注“涉河，侯车败。”曰：

此盖筮辞，言晋侯之车败也。顾炎武《补正》谓“涉河，侯车败”非占辞，乃事实，当是秦伯之车败，故穆公以为不祥而诘之耳。按之全文，似不合。侯车，公侯之车也。顾栋高《大事表》、张聪咸《辩证》、吴闿生《文史甄微》俱读侯为候，或谓为斥候之车，或谓为中军候奄之车，俱不确。（桥案：秦穆公乃“伯”，无“侯”名。）

杨伯峻先生注“千乘三去，三去之余，获其雄狐”曰：

此盖其繇词。今《周易》无其文，故杜《注》谓“此所言盖卜筮书杂辞”，顾炎武《补正》则以为与成十六年“南国 [足戚]，射其元王，中厥目”，并是夏、商之占，如《连山》、《归藏》之类，故上文只言“筮之”，而不言“以《周易》筮之”。去，旧有三义。一读为阹、胠，《上林赋》云“江河为阹”，《注》云：“遮禽兽为阹。”《荀子荣辱篇》云“鯈 [魚本]者，浮阳之鱼也。胠于沙而思水，则无逮矣”，俞樾说此云：“此言遮阑于沙而思水，则无及矣。”则千乘三去者，晋侯之军三被遮拦也。说见章炳麟《左传读》。一谓去犹算法所谓除，千以三除，得零数一，故谓三去之余，获其雄狐。见沈钦韩《补注》引邵宝说。此两说虽未尝不可通，然不若石蕴玉《读左卮言》之说：“三去即三驱，其词应于下文之‘三败及韩’，盖晋人三败，则秦人三驱之矣。”石说盖本之顾栋高。《蛊》之外卦为《艮》，《九家易》，《艮》为狐，是其象为狐。主五爻，五为君位，是其象为雄狐。说详王绍兰《经说》卷三。古人喜以雄狐喻君，《诗齐风南山》亦以雄狐喻齐襄公，说本惠栋《补注》。若襄十年《传》以“雄”喻郑帅皇耳，亦类此。禽曰雌雄，兽曰牝牡，对文则异，散文则通，此曰雄狐，犹《尚书牧誓》之牝鸡，例详顾炎武《日知录》卷三十二。

杨伯峻先生注“《蛊》之贞，风也；其悔，山也。”曰：

内卦为贞，外卦为悔。悔，《说文》作“ [每卜]”，云：“《易》卦之上体也。”《蛊》卦为《巽》、《艮》两卦所构成。《巽》为内卦（下体）为风，《艮》为外卦为山。

杨伯峻先生注“我落其实，而取其材”曰：

《巽》为内卦，自秦言之，代表本国；《艮》为外卦，代表敌国。秦为风，晋为山，风经山上，故附会有落实取材之象。

下面是《蛊》卦的卦象：

“解梁城”（杨注：《河外，指河西与河南，黄河自龙门至华阴，自北而南，晋都于绛，故以河西与河南为外，包慎言《河外考》以河西为外，杜《注》以河外为河南，皆仅得其一偏。河外列城五，盖首举其数，而下仍叙其疆域，言五城之地东极于虢略，南至华山而止；不言西北者，西北为秦地故也。《晋世家》言献公之季，晋疆西有河西，与秦接境，亦足为证。内者河内，内及解梁城，解梁城不在列城五之数，盖包有余邑。解梁城即今山西省-永济县-伍姓湖北之解城。僖三十年《传》，郑-烛之武说秦伯曰，“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”，焦固为五城之一，瑕则在河东，详三十年《传注》。故《秦本纪》述夷吾之言谓“诚得立，请割晋之河西八城与秦”，言八城，则并河外五城与河内解梁及瑕数之。余邑已不得知其名矣。惟史公谓“河西八城”，似八城俱在河西者，盖偶疏。），推测位置为：东经110.51，北纬34.95（永济市-开张镇-古城村，伍姓湖北）。

如杨先生所注，所谓“河外”当指风陵渡以下那段黄河以南。故下云“内及解梁城”，盖“解梁城”在此段黄河北也。

“焦”（杨注：焦本封国，姬姓，复为晋邑，当在今河南省-三门峡市西郊。十五年《传》“河外列城五”之一。#焦在今河南省-陕县南，已见僖三十年《传》并《注》。#焦，今河南-三门峡市东二里。据《史记》，周武王封神农之后于焦，此说不可信。盖神农之名初见于《易》系辞，《史记封禅书》言“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，神农封泰山，禅云云”，亦托之管仲耳。焦为姬姓国，《左传》明言之，何得为神农之后，且周武王时更不知有神农氏也。僖二十三年《传》之焦为陈邑，与此名同地异。#焦，今河南-陕县西郊。），推测位置为：东经111.21，北纬34.76（虢城的东北隅即是焦城，焦城属虢城的一部分，今有李家窑虢国故城遗址）。

“瑕”（杨注：瑕，有数说，《中国历史地图集》谓在今山西省-芮城县南，江永《考实》疑即文十三年《传》晋大夫詹嘉之邑，则在今河南省-陕县南四十里。战国时属魏。《战国策》屡言焦、曲沃，知瑕即曲沃，灵宝县东南旧有曲沃镇。），推测位置为：东经111.04，北纬34.68（灵宝-南曲沃）。

“虢略”（杨注：今河南-灵宝县治即旧虢略镇。），推测位置为：东经110.87，北纬34.53（灵宝市，即旧虢略镇）。

• 提了啊，就是很简略，原文如此：