主题：中国历史上，毛泽东不够伟大，只是很特殊（续） -- 醋留香一世

还有些所谓的聪明人发话了：历史不能假设！好一个愚民的主张！错！历史不但应该假设，而且必须假设！对历史做假设，正是能让人透过历史的迷雾看到隐藏在迷雾后面的真相。人之所以为人，正因为人能够假设！这是人所独有的思维能力，人区别与动物的一个重要特征，人之所以为人，正因为人不但能够看见表面现象，还能看见表面现象后面的本质；不仅能够看到既成事实，更能够看见所谓的既成事实从来不是事物发展的唯一路径。把既成事实当成必然事实只能是只会低级条件反射的动物逻辑，而并非人的逻辑。

　　　　　　

　　　　　　自然科学从来就不可能离开假设。没有假设就不可能有牛顿力学，难道世界上真有绝对光滑的平面，让物体永远因为惯性而滑动下去吗？真有不受外力作用的物体么？没有假设也不会有爱因斯坦的相对论，难道真的能够设想人追上光之后会发生什么吗？真的能在时空的每个角落都放上一个钟么？当然也不会有量子力学，波粒二象性等理论不都是先从假设开始的吗？

　　　　　　自然科学不能离开假设，难道作为社会科学的历史就能离开假设吗？所谓历史不能假设根本就是骗人愚民精神上自我阉割的谬论。现在就让我们理直气壮光明正大的假设一下，如果当时的英国西欧和中国一样遭受到类似于满清的统治，会是一个什么结果？结果只有一个：和处于满清统治下的中国一样落后，甚至更落后！更进一步，如果中国没有受到这样的摧残统治，又会怎么样？到那时候，是不是那些蠢人又要绞尽脑汁的去研究，为什么西方这么落后于中国了，是民族性，是民族文化，是基督教的统治，还是文字形式，等等等等。

　　　　　　这样的研究，美其名为学术，其实是连基本逻辑常识都不具备的笑话和闹剧而已。

杜车别

数学或者物理上有所谓的随机漫步，你去找本费曼的物理教程，上面对随机漫步有一个简单的数学介绍，假若扔硬币，正面就往前前走一步，反面就后退一步，最后的期望（相当于平均值的概念）不是0，大概是根号N，这个N是扔硬币的次数，可能记忆有误，但大致如此。总之不会停留在原点。

我的一点自己的看法，如果不考虑方向，只把进步当作离开原点的距离。随机漫步某种程度上可以用来解释文明演化的一些现象。为什么智力差不多的人种，有些始终停留在原始社会，有些却文明不断发展，这其实和遍历下的随机演化有关，无数偶然的累积，随机涨落的累积，你就会看到不同的图景，而历史学家就事后诸葛亮的对这些图景赋予必然解释。

文明演化到一定阶段，一定程度。它的进步与否和文明以前取得成就有关系，所以不是完全意义上随机漫步。但它仍旧不能完全摆脱随机因素的影响，而且这种影响仍旧占据了很大的作用。运气并不会始终站在进步的一面。把概率性的随机因素从文明演化的过程中剔除出去只能是宗教式的思维，而非理性思维。

但即便引入随机概率性的因素，历史也并不是如你所说的那样，往往是落后的一方战胜先进的一方，而是恰恰相反，在大多数情况下是先进的一方战胜落后的一方，只不过当先进的一方战胜落后的一方的时候，它并不会引起你太大的注意，而认为这是理所应当，天经地义的。但一旦落后的一方由于各种原因消灭了先进的一方，它就会显得触目惊心，就会引起你特别的注意

比如古罗马无数次战胜周边的野蛮落后民族，你不会太去注意，但一旦周边的野蛮民族战胜了古罗马，那就是一个必须注意的大事件，是历史的一个转折点了。

再比如汉朝，唐朝，明朝，在其朝代存在的几百年时间里无数次战胜周边的野蛮落后民族，你不会区去太多注意，战胜了几百年，上千年都不会觉得太稀奇，但只要有一年野蛮民族战胜汉族政权并占领了中原地区，你就会注意到。

自然的法则是遍历和选择，运气不会始终在先进的一方，这归根结蒂是一个概率问题。

人比细菌先进，比病毒先进，比寄生虫先进，在人和细菌，和病毒，和寄生虫的斗争中，很大的概率下人是胜利者，但这种情况并不会被人特别留心。但一旦细菌、病毒、寄生虫战胜了人体，导致这个人死了，那就是一个值得注意的事件了。相对于人几十年的寿命来说，细菌等战胜的那刻占据的时间比例其实是不高的，但只要它战胜了，那对这个人就是一个转折性的事件

杜车别

至于，资本主义和社会主义的问题和上面的先进落后的文明不是同一性质的事情。社会主义还谈不上形成一种稳定的文明，无论是理论架构，人们对其的了解接受程度，实践的成熟程度。

目前的社会主义只能说是资本主义社会中的一个胚胎，苏联算是进境最接近的，但也流产了。目前的社会主义只能说是很弱小。

但正如人类的妇女不会因为流产了，就不再生育了。社会主义虽然现在弱小，但仍旧有诞生并成熟的时候，但这也有一个概率问题，它要赶在资本主义彻底腐烂并把整个人类都拖至灭绝的命运之前再一次落地并成熟才行。

不过你可以想象无数个平行宇宙，无数个地球，无数个人类，遍历之下，终归有一个平行宇宙是社会主义能成熟并最后代替资本主义的。

从这个角度上说必然性还是存在的。

而如果进一步考虑人择原理，那个社会主义最终战胜资本主义的平行宇宙将从选择中脱颖而出，能更大程度更长时间的确保人类的的生存。

人类的意识能感知到的世界就会是那个世界。其他的资本主义万世长存从而人类彻底腐烂灭绝的世界，既然人类已经灭绝了，也就无法感知这样的世界了

从这个意义上说，先进最终战胜落后的原理还是成立。

但我说的这种必然性，其实和马克思说的那种必然性已经是两回事情了。马克思的那种必然性更大程度上带有强烈的宗教色彩，这和他们的文化环境有关系，这是他们思想时代局限性的表现。

杜车别

格非山长，你并没有真正理解共产主义，你的问题是见物不见人

经济的再生产，归根结蒂是人的再生产。

资本主义的要害是人的停滞，而不是任何其他什么东西

先不说现在资本主义的经济并不是完全由市场来决定，资本主义的政府有相当大的控制力和引导力，尤其在技术方面，资本主义政府强力推行引导的技术进步，并不是如你所说完全由什么财富总是向流通领域集中的规律自发决定的

曼哈顿计划，阿波罗计划都是明显的例子，某种程度上，资本主义政府的动员能力，不考虑经济性而让技术超前发展的调度能力丝毫不逊色于同时期的苏联。

一定时期通过加强政府权力，强行进行社会动员，发展技术，为了资本整体利益重新分配财富都是可能的。

哈耶克等自由主义的教主都会赤裸裸支持右派政府进行政变屠杀，他们并不会如你想象的那样教条，只要能从长远来看维护私有制，任何手段对他们来说都可以考虑的

所谓的社会相对购买力不足，无非就是财富分配问题，这并不是什么资本主义工业化时代才出现的新问题（只不过进入资本主义时代后，其周期循环的速度更快而已）

社会发生危机，进入动荡破坏，破坏基础上重新进行分配，社会无非进入一个停滞循环的过程中，也丝毫推不出必定灭亡

你如果把资本主义灭亡的希望寄托在所谓技术停滞上，那只能是一种空想。

先不说如前所述，你推导技术停滞的逻辑本身就有问题，即便真的技术停滞了，在人是停滞的这个大前提下，技术停滞又算什么。

即便资本主义采取通过战争使社会文明倒退一个阶段，那所谓的技术停滞也可以变成倒退，进步，再倒退，再进步的循环模式，也依然推不出资本主义就一定灭亡。

与其说技术停滞可能导致资本主义灭亡，不如说技术进步让资本主义灭亡的可能性更大。

当技术进步到大部分机械重复的劳动，都可以由机器来完成的时候，少部分人的创造性劳动产生的财富足以供给大部分人生存所需的时候。

人是彻底停滞腐烂，还是进步的矛盾，才会以更尖锐的形式表现出来。

娱乐产业越来越发达，网络游戏等这些让人精神沉溺麻木的产业越来越发达，技术越来越先进，给人的精神刺激越来越剧烈。

资本主义本来的合法性，也就是其通过竞争失败的恐惧来鞭策人进行劳动的必要性越来越丧失的时候，人出于内心需要而进行劳动，不为利诱，不为恐惧而劳动的现实性越来越凸显的时候。

资本主义的灭亡，社会主义实现的概率也就越来越大。

杜车别

但即便到了这一个阶段，也还是谈不上必然性，因为仍旧有可能是人们沉溺于资本主义所激发倡导的病态享乐风气中，如同吸毒上瘾一样不能自拔，那么仍旧可能是资本主义和人一起灭亡的结局，二并非是什么社会主义必然实现的结局。

孔子说勿意必固我

你理解孔子说的话，那就离理解马克思所谓必然性思维的缺陷不远了。

不能摆脱所谓必然性的思维，那就只能让社会主义成为一种宗教，而不是一种科学。

科学是承认各种可能性，承认各种偶然性。

理性的精神是我们做一件事情，是因为这件事情符合我们内心的需要，而不是什么这件事情必然要实现。现代物理学所描述的世界从来不是什么必然性的世界。即便决定论的系统还有混沌。

鲁迅曾经说过，如果只有当预期某件事情必然要成功的情况下才去做这件事情，那比投机都不如。

新的科学社会主义，应该建立在程朱理学的基础上，建立在明代三罗二王一方哲学的基础上，而不是建立在马克思思想的基础上

马克思之所以能建立他的社会主义理论，是因为他接触到了一些程朱理学的皮毛，所以才能提出一套相对比较系统的革命和进步的学说

但也正因为接触到的仅仅是皮毛，而不是儒家思想的正宗嫡传，所以其思想仍旧不可避免的带上欧洲千年以来固有的宗教性，非理性的色彩。

只有让共产主义回到他真正思想的源头，回到中国思想的巅峰时代，程朱理学和明代思想家的结晶上，它才有可能真正焕发出新的生机。

这就是我未来一段时间要做的事情。

我并不专靠事实来辩护我的见解，因为事实可能是偶合的

最后胜利并非必然的，要努力改去缺点，才能接近胜利之路；倘若轻浮的狂妄的高喊“最后胜利必属于我们”，把我们的眼睛蒙住了，看不见自己的缺点，此乃失败的道路。