主题：从信佛到辟佛的历程 -- 飞羽

说的很对，在俺看来，问题也不再迷信，而在偏执与感觉，如果真的是迷信，那么，也不会很痛苦了。

楼主的情况，与俺很相似，读楼主的文章，可以明显地看出，无论他信佛，还是反佛，都是在偏执之中，都是感觉不好。

勇气，其实还是一种执着，强调勇气，强调意志，这是主体唯意志论，和社会达尔文主义的基本观点，也是西西河的主流。

但是，如果一个人总是感觉不好，吃不下，睡不着，排不畅，无论多少勇气，多少坚持，也会消失殆尽。

人生什么最重要？

感觉最重要，感觉是所有的基础，感觉也是一切的方向。

马斯洛的需求层次理论，每个层次，归根结底只是一种感觉的不同，因此，当一个层面的感觉不好时，就应通过另外几个层面，获得良好的感觉。

宗教对个人的意义，也是如此，当生理与安全方面感觉糟糕的时候，通过群体性的社会活动，和个体性的自我实现，转移感觉的层次。

佛教的自我实现，主要是认识层面的，佛的含义就是知者，觉悟，主要有三个层面，自觉，觉他，觉行圆满。

佛教，特别是汉传佛教，最反对的就是执着，因此，在逻辑上反对佛教，就是关公战秦琼。

基督教，伊斯兰教，佛教，这三大宗教，逻辑性最好的就是基督教，这也是经院哲学能够产生的根本作用，而佛教则是最不讲究逻辑的，可以说，佛教中的一切逻辑，只是觉悟的阶梯，一旦顿悟，这个阶梯就无所谓了。

任何宗教都是入世的，佛教的出世，实质上也是为了入世，基督教与伊斯兰教是积极入世的，所谓的普世价值就是这么来的，而佛教入世，是中和世俗，而不是统一世俗，因此，相对于基督教和伊斯兰教，佛教是最温和的宗教。

人生的一切，都可归为拿得起，和放的下，两大方面。

基督教，伊斯兰教都是强调拿的起，而佛教则是强调放的下，但如果没有事物可放下，那么，放的下也就无从谈起了，因此，佛教必须以入世为前提，只有入世才能出世，入世主要是执着，而出世则主要是斩断执着。

执着，斩断执着，不断循环，就是一张一弛，文武之道也。

要想普度众生，必须四大皆空，反过来，要想四大皆空，必须普度众生，佛教对于人生的意义，就是中和，这与儒家的中庸，道家的道法自然，是中华文化的三大主流。

所谓感同身受，感觉良好的人，是很难明白感觉糟糕是怎么回事的，这不是勇气，奋斗，执着就能解决的。

毛主席的与奋斗，乐无穷，二者是互为因果的，倘若奋斗只是苦难，那么，奋斗是持续不了多久的。

基于糟糕感觉的执着，对于未来或来世，就如飞蛾扑火一样狂热，与绝望中看到希望，这便是宗教的最强大的号召力，一旦这种希望消失，那么，只能在绝望中直坠下去，因此，对一个虔诚的信徒而言，如果不能给他可替代的希望或信仰，而只是剥夺他的宗教信仰，是十分残酷的。

伟大的人物，多是生理和心理感觉不好的人，而不得不通过精神实现，获得精神层面的良好感觉，而大多数不幸的人，则是不能摆脱生理和心理不良感觉，而宗教就成了这些人精神自我实现，群体相互抱团的捷径，但皈依宗教，必须基于相信，对于有严重怀疑病的人，却是不适用的，并且，宗教对于大多数人，对于社会而言，并不能真正改变事实，改变的只是一种感觉，因此，宗教只是一种精神鸦片。

感觉不好，要么转移感觉，要么升华感觉，而不论是转移，还是升华，偏执都不是一种好的媒介，兴奋抑制，一张一弛，节奏韵律，激发控制，才是转移与升华的根本。

自己如果陷入了偏执，最好的方法就是不想不做任何事，而别人陷入偏执，最好就是置之不理，越与之争论，越是逼迫他，他越是会陷入偏执之中。

正因为如此，尽管俺与楼主的状况有相似的经历，却没有回复楼主，而兄台的评论，却摆脱了唯意志论，与俺很有共鸣。

响起了王阳明的四句教——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

只是一时的感悟，随手记下，罗嗦了些。