主题：【原创】拿取经当回事儿(一) -- 太乙仙工

二 无底洞难题

当唐僧信誓旦旦地宣称：“偶要求取真经”，隐然在说：“偶现有的认识以及与此相关的生活都不真，一切都有待取到真经后重新评估”。他掉头走了，剩仙工在这儿心里瞎咕咚，因为连他老人家都没掌握真经，俺就更不是，那可咋办？再想一下，他要是取回佛经，或者儒经、《圣经》，拿来对现有事物指手画脚，而别人并不同意，没关系，大家可以各执一辞，各讲各的理。但是他要取的偏偏是真经，感觉上是种元知识，是最真的，也是最终的知识，现有的知识和它不在一个层次上，没法相互比较，长老他岂不掌握了终极批判武器，而偶等只能处于被动挨批的地位？借用毛主席的一句话，“有关真经的舆论阵地，咱不去占领，别人就会占领”，取经故事既然涉及到真经，就不能仅当娱乐，必须慎重对待。

同志们哪，有人要脱离群众，通过真经掌握话语权，咱们赶紧把他拉回来，不让他独个儿占有真经。如果此计不成，那就紧密关注，让群众不脱离取经人，最后大伙儿共同占有真经，到时候长老他再想指手画脚就不容易啦，哈哈！

唐僧师父或许是不小心说走了嘴，把佛经说成真经，但是既然说出来，他就不会再收回——“求取真经”，多妙的说法，用元知识一下子把所有人、所有事都揽进兜里，责任很重，荣耀更大，走起路来当然更带劲儿。此时要是退回去只提佛经，取回来的经有多大效用可以再商量，摆两天再读不要紧，他肯定越想越灰心，腿越抬越吃力，更别提走那么远的路。“真经”原来是杆大旗，旗幡招展，正义威武，相对来说路途艰险算个啥，妖魔挡道顶个球，拿到真经才是最有意义的事情，所以唐僧师父即便不想取经，俺们也要拱着他出发，西行之旅马上开始，事儿揍这么定了。

唐僧长老的事儿定下来，仙工却又碰见新的难题。既然说是真经，凭什么认为那是真经，“给个理由先”（至尊宝的声音）。这个问题是碰巧从一本书上读到的。谢文郁的《失魂与还魂》论到什么是真理，真理和真经看上去很相似，仙工就借着他的思路来揣摩真经。书里讲到海德格尔提出的一个说法，要说某个道理是真理，需要有个标准来做判断，可是标准本身的真实性有待质疑，于是对于标准是否为真需要另外一个标准做参照。同样道理，另外那个标准也不是天然就正确，仍然需要新的标准做依据，如此类推，对标准的标准的标准可以无穷追究下去，就像落进无底洞。

这就用“孙大圣是英雄”作为初始判断，来追踪判断的依据，看看无底洞是啥样儿。

判断A：孙大圣是英雄。

询问：凭什么说他是英雄？

标准B：他是降妖除怪的能手。

询问：为什么他是降妖除怪的能手？

标准C：他有一身的本事，妖怪都怕他。

询问：为什么他有一身的本事而别人没有？

标准D：他天赋异秉。

询问：他怎么就天赋异秉了？

标准E：他是从一块不寻常的石头里生出来的。

询问：孕育他的那块石头怎么个不寻常法？

标准F：那石头承受了日精月华。

询问：每一块露在外面的石头都遭受了日晒雨淋，凭什么他那块承受的就是日精月华？

标准G：那是块天产仙石。

询问：那石头仙在什么地方，含铁量超多还是放射性更强？

标准H：那是传说，没提含铁量或放射性。

询问：传说也要有根据，只要是世上存在的东西，就应测一测，量一量……

好些问题好像吹毛求疵，但是涉及到真经，多来点儿吹毛求疵是必要的，毕竟真经对每个人都很要紧，不能让某人随便号称掌握了真经。本文将一再提到无底洞难题，同时也反复强调，取经是在真经还没拿到手的情况下展开的，遇见事情不能随便下结论。

《西游记》一上来，观音和唐僧就认定待取的是真经，却没就那些经何以是真经给个说明，仙工就像饿汉闻见香味，随即展开自己的一通搜索。严格来说，本文是仙工第二轮搜索的结果，先前已写了好些文字，用翻新故事的方式寻求真经（《取经记》）。凑巧原著也提到无底洞，第81回，女妖将唐僧摄入陷空山无底洞。仙工很想改写这一段，但因《取经记》止步于狮驼国，没搞成。不过在《荆棘岭》一篇，四位木仙还是向唐僧问起真经的凭据，提到无底洞难题，强行让唐僧师父认清真经尚未到手的事实，从而改变他的基本心态。

关于真理的无底洞难题深不见底，对于取经，同样面临真经何以成其为真经的无底深渊，把这个问题放在心上，“取经”就很可以当回事来重新说道。

画张图总结一下，以后将作为惯例。

现实中看到一排砖，一定能找见支撑的另一排，再往下，早晚找见地基。

谈论取经，不能先入为见地认为某些道理就是真经，而是寻找支撑真经的切实地基。可是往下去搜，将发现意想中的地基始终望不见，这可怎么办？嘿嘿，“取经”就是要对付这事。