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主题:【原创】与台湾人做“同胞”是怎样一种体验? -- 卢比扬卡

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家园 读书不多,简单说下

汉宣帝说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯用德教,用周政乎?”这句话其实很关键。自宋朝以后中国日益衰落,基本上就表现在丢了霸道,只有“王道”。结果不要说王道,连身家性命都难保。

其实我以为霸道的精髓,不是侵略扩张,而是斗争,斗争的意志,艺术,方法,和组织。所谓斗争,也不单是人与人之间的斗争,而更多是阶级之间,利益集团之间,民族之间,国家之间的斗争。所谓霸道,则是中国的国家社会,阶级群体,直到每个人,都加入到斗争的体系中,接受斗争的训练,坚持斗争的哲学,提倡斗争的学说和理论,培养斗争的习惯和体系,而不是一厢情愿地粉饰太平,掩耳盗铃,假装太平盛世,闭着眼睛看世界。

将近两千年以后,中华民族把霸道之内包涵的斗争精神,几乎忘得一干二净,以至于两亡天下,三陷异族。就是这样,中华文化在台湾的那个台湾,依然坚决拒绝自立自强,坚定不移地寄人篱下,认贼作父,宁死不斗争,连台独都指望别人来拼命。

只有毛泽东把斗争的精神带回了中国,并且建立的斗争的组织,教育人民大众斗争的勇气和方法,留下了不屈不挠的斗争精神,这让很多人受不了了,他们已经习惯了一千多年不斗争的生活,即使被异族奴役也不想重建斗争的体系。结果,中国的传统士大夫恨他,被打倒的地主买办恨他,中国的外敌恨他,连那些被小清新洗脑的年轻人也恨他,其实,恨的是他带来的斗争精神,斗争精神可以让中华民族重生,但也断了敌人奴役压迫中国人的路,也断了公知精英愚弄中国人的路,也断了儒教士大夫卷土重来的路。

国共之争,实际上就是中国文明的斗争与不斗争这两条道路之争。共产党之诞生,某种意义上可以看做春秋战国时代那些斗争学派,在蛰伏两千年后的卷土重来。儒之弊端,在于不敢斗争。但世界这么小,你既不肯投降,又不愿去死,你不斗争能行么?

通宝推:秦波仁者,
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