淘客熙熙

主题:只知有功臣,不知有朋党 -- 林风清逸

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家园 不懂乱下结论,似乎是世家政治吹鼓手们的通病

狼兄的帖子,读了很多,在立场方面,咱们大致一致,但是在俺看来,狼兄主要是为反对而反对,并没有提出一套自己的想法

首先,本人一直反对出身决定地位的等级制,没看出与阁下大致一直在哪里。其次,本人主题贴很多,有破有立的占了相当比例,未见阁下置评,这是个人自由,但乱扣帽子不好。另外很想看看阁下系统的逻辑严谨的“自己的想法”主题贴。

狼兄对俺的批评,还是有一些道理的,因为,这些年俺读书很少,又懒得查资料,随手写些的东西,错误之处必然很多。

针对狼兄的批评,查了下资料——

子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?”

中庸之道,最流行的便是二程的解释,不偏之谓中;不易之谓庸;中者,天下之正道.庸者,天下之定理 。

其实,没必要在这些资料上纠缠,关键在于言论自身的语境,与逻辑架构。”

无论社会主义还是儒学,你想当然的东西太多,什么是“克己复礼”、什么是“中庸”并没有真正理解。还有社会主义消灭阶级差别的目标都不知道张口就来的文风很不好。

你论据不严谨,何谈逻辑架构?靠巧言令色能胡弄几个?

《中庸》原文几千字,读起来肯定比长帖回复快多了(读不懂就难说了),逻辑架构我现在远没哪水平。

孔子推崇以家庭伦理为核心的等级制,在那个时代并没错”

我请教一下你具体从孔子哪些原文看出他推崇等级制了?

“中国,本来主要是指中原之地,四周的生活条件都不利于扩张,因此,孔子的克己复礼,温良恭俭让,这种自我阉割的思想,其实也是为了踏踏事实地过太平日子。尽管有北方游牧民族的巨大威胁,但统一的意识形态和制度结构,也基本上能够对付。

1、如果四周的生活条件不利于扩张怎么越来越大呢?

2、“孔子的克己复礼,温良恭俭让,这种自我阉割的思想”,克己复礼和温良恭俭让哪点自我阉割了?这里“克”是超越,“礼”你先查查“小康”标准,知道的话欢迎做出合理解释。

3、孔子时代“北方游牧民族的巨大威胁”在哪里?另先秦思想统一还是宋明思想统一?后者的话怎么得出——“但统一的意识形态和制度结构,也基本上能够对付”结论?

小农生产,宗族自治的等级社会,却严重不利于科学技术的发展,因此,五四和毛的反孔批儒,也是很有道理的。

孔子主张小农生产吗???

五四提出“打倒孔家店”,很多人反儒,反的是扭曲篡改的儒学,钱玄同、鲁迅、胡适等国学功底深厚,现在的部分“国学大师”贻笑大方。

毛“批孔”针对的是孔子还是周恩来?

而专业职业化,也是强调实践,强调调查的具体化,实践即职业化,调查即专业化,这些都是来源自毛主席。

但是不得不承认,毛主席的思想实践,主要源自革命时代,因此,更强调能动,甚至激烈的能动。

矛盾,斗争,造反有理等等都是激烈的能动,都有其时代的局限性,与和平建设,不怎么兼容。

1、尧时代就有百揆、共工等,至迟周时代划分“百工”,这个职业化专业化怎么说?

2、毛时代强调“又红又专”,反对“白专”和“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”

3、毛时代建设成就大不大?

“四是能动与秩序背离,能动既不能实现以科学技术为基础的发展,也难以对外侵略掠夺,那么,遏制战乱性的能动,克己复礼,则是不得已的选择,或被动消极的最优选择,儒家思想主要就是意识形态。

1、什么是克己复礼你根本不理解

2、春秋末期中华文明的扩张和科技的进步,《左转》很清楚

“知之为知之,不知为不知”,不懂乱下结论,似乎是世家政治吹鼓手们的通病。

俺极为反对寄生食利,并认为寄生食利阶层是人类社会一切罪恶的祸首,怎么可能维护阶级固化呢?追求秩序与能动的统一,可以说俺一厢情愿,白日做梦,但也绝不是维护阶级固化?如果能动与秩序背离,只要能动能够实现以科学技术为基础的发展,俺还是会支持能动,因此,对于资本主义时代,俺还是基本肯定的。甚至能动不能实现以科学技术为基础的发展,能够对外扩张的能动,俺也是支持的,因此,俺很推崇秦朝,《大秦帝国》的小说和电视剧,都看的激情澎湃。

“乡愿,德之贼也”

如果阁下真的反对寄生食利和阶级固化,希望融入实质讨论中,就像实际推动民主比偶尔说支持民主重要

秦国统一天下及原因,儒传《尚书》末篇已经暗示或预测的很清楚,肯定与阶级固化相悖!

“在俺看来,毛主席就是能动之神,但能动能够实现胜利,实现发展,实现扩张,才有意义,而胜利,发展,扩张能够持续下去,则能动必须与载体尽可能地统一,这便是载体能动的根本。

毛泽东思想指引下能实现胜利、发展和扩张,搞修正主义只怕自取其辱。美国十几年内从实力绝对第一到内外交困,根本原因是阶级固化太严重,就别往坏的方向学了!

这些年鼓吹世家政治的太多了,笨狼一直当笑话看,改天专门为吹鼓手们写点。

国际新秩序一篇旧文——《兵不血刃瓦解西方金融霸权》/thread/4000326#C4003652链接出处

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