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主题:【原创】文革的权谋与理想(修改稿)序 -- 语迟

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家园 不谈是因为卫国内忧动兵不好

“比如孔子所在的鲁国,鲁君就象周天子一样,被“三桓”架空,三桓内部也是危机重重,孔子于是“隳三都”,企图使君臣有序,集权于中央。却激起兵乱,最终失败。孔子在鲁国混不下去,始周游列国”

是兵乱后借势隳三都中的两都

“卫灵公请教孔子军事,孔子说“军旅之事,未之学也”。其实孔子是会打仗的,他只是不想谈这个问题。。。孔子关注的是整个天下人类,而不是哪个国家,或者哪件具体的事情。。。

不谈是因为卫国内忧动兵不好,不是其他原因

以前夹谷会盟,几年后抗齐实际是伐谋伐交的重要参谋

卫灵公识人眼光和度量还是不错的,继承人问题上没搞好,死后卫国大乱

1973年9月,毛泽东跟毛远新谈“批孔”的问题,说“战国七雄,唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的”,说“唯独秦国,不听孔子那一套的秦始皇能统一”。。。我们上文写了这些,也许诸君就可以大概理解,为什么秦国会排斥儒家学说。。。法家无论善恶,而儒家偏偏要来讲善恶。一旦要讲善恶是非的话,法家很多事情就玩不下去了。比如申不害谈怎样树立君王威严,其中一个办法就是“操杀生之柄”。首先制度和法律要赐予君主生杀大权。。。申不害讲,君主统治要有“阳术”和“阴术”,其中说君主要故弄玄虚,神神秘秘,显的高深莫测,让臣下畏惧。后来明代嘉靖皇帝一天到晚说些模棱两可让人听不懂的话,严嵩也听不懂。只有严嵩儿子严世藩每次都能猜中其中的意思。。。嘉靖用的就是申不害传授的帝王阴术。。。而儒家认为应该怎么来树立君王的威信和权力呢?子曰,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。。。儒家的意思,就是毛泽东说的,“权威和威信只能从斗争实践中自然地建立” 。。。一个人只要道德达到极致,自然天下归心,不王而王。。。后来的故宫太和殿,皇帝的御座上面挂一块匾,叫做“正大光明”,这个就是儒家的思想,“要光明正大,不要搞阴谋诡计”。。。这等于揪着申不害的衣领子,小巴掌打的噼哩啪啦的。所以儒家学说一旦传播泛滥,凡事都要讲是非、讲善恶,“以文乱法”,那么法家革命在秦国就推行不下去了。

70年代教导有历史背景,商鞅变法前秦国不是不想要孔子弟子,因为偏远和人才殉葬传统人家未必愿意去。强国的魏文侯老师又是谁呢?

孔子去世几十年后的儒家已经走了歪路,实际是修正主义,吴起、墨翟基础也是学于孔门

过去德是让人获得好处的意思,不是现代的解释

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