主题：【原创】突然理解了体制派 -- 笑不拾

虽然开篇提到了汉语里面，但是主要逻辑还是西方式的。至少中国千百年家国天下的思维里，公权力的概念、私人权利的概念（或者说勉强的对应物皇权、政权、宗族权利、个人权利）是在“天道、仁”的旗帜下尽量寻求统一（即使当下人民民主专政，在口头上还是如此，在90年代各种改制之前，形式上也有得依循），而不是形成了大宪章、美国宪法那样的泾渭分明和对立。他们的思维，恐怕还能追溯到各种军阀国王领主之间的倾轧、政权神权之间的交锋，所谓私人权利也怕是当时各种算计的遗留习惯。

公共知识分子还真的是舶来品。

古代的读书人，除了体制上读书和做官的紧密联系，价值上不曾有分离（出世也许算是某种个人价值个人实现的分离，但是绝对不是对立，即便是傅山顾炎武黄宗羲与“体制”不光是保持距离的），所以不可能算进广义的公共知识分子，更别说当下的狭义的公知了。

真正形成最多也就是民国后的报人、文人作为起源，而变得“专门化”形成泾渭分明或者说对立，我能想到的最早的似乎就是王小波、柏杨了。

民国时候在新旧民主主义革命的时代大背景下，虽然学生工人组织起来游行，“public domain”的维护更多还看暴力。而对立公权本身似乎并不“稳定”，城头变换大王旗

柏杨时代那些知识分子，包括早年的李敖，尽管骨头很倔，“public domain”发展成熟度却也有限。但是得益于知识教育领域更加的开放贴近西方，解严呼声很高，出美丽岛顺理成章。然后“蓬勃发展”

新中国则是尽量统一、协调甚至包办了个人的利益；而个人利益的塑造、个人实现的引导也很难同国家利益、公权利相脱离。两弹一星、水利建设、工业化建设、三线建设，那些个人的吃苦付出是被歌颂感恩的；即使是上山下乡，也并非日瓦格医生的流放。这时的“public domain”可以说并不存在

倒是政治运动，从50年代开始，的确制造了一批知识分子，同体制的运行出现了或长或短、或连续或间断的不同步，还吃了苦头。文革结束平反开始，反思为起始，在我看来就是思维思想一面的“pubilc domain”正式发育了。

等到改开、等到小老百姓生活中不再有基层、有“组织”，“pubilc domain”的胚胎成型，有了血肉，思维的一面除了对于过去的反思，更有开眼看世界时，发展差距的震撼甚至自卑、完全不同的思想的冲击（西单新大字报墙，弄潮的例如王小波两口子，走火入魔的例如陈丹清、艾未未）；等到90初之后有了普遍的下海、倒爷、老板、物价飞涨、小姐、下岗...21世纪头几年血煤、血汗工厂、城管、持续到现在的买房子、看病、养老...“pubilc domain”骨肉成型，然后我就从梁文道的书里看到了广义的公共知识分子，这个适时的舶来品

等到经济起飞，前面曾经的惯性思维的不适应时代、当事人阶层的折腾zuo，广义的含义消失，狭义取代，并被简称了

更加的，或者，除了上面最开始说到的国王领主主教的算计，形成了对于公权力的对立，落实到现在，小政府格局更是为public domain提供了空间

回头想所谓的体制派，要明白一件事情，虽说咱小时候就学唱社会主义好，但是“体制派”成为名词被赋予含义，却是互联网时代。而这个名词的内涵，恐怕并非是三个字表面含义所表达的。实际上，首先出现的语言表达方式是“这一定是体制问题”的诘问甚至攻击，当这句话八股文一样出现在很多文字的结论中，令人耳朵磨出茧子的时候，引来反驳嘲笑讹骂的时候，体制派三个字的出现似乎更像是作为回敬扣过去的帽子。其内涵本身在攻诘的前提下是模糊的。只不过这个帽子看似并没有那么恶毒，就被接过去戴上了。

一桶浆糊的胡诌...