主题：关于邓小平先生的执政水平问题 -- 熊皮帽子近卫军

关中兄走了，就一直没有发言，很多时候，觉得有很多话要说，又觉得没啥好说的，主要的原因是没有好的解决方案，即使有，也难以执行，这大概就是网络上的情绪性宣泄越来越多，言论越来越极端的根本原由吧。

在俺看来，西西河的大多数河友，都是理想主义者，这是信奉毛，而反对邓的主要原因，说自己站在多数劳苦大众一边，因此属于左派，俺一直是有所怀疑的，因为真正的左派，必须具有自我牺牲精神，革别人的命，先要从革自己的命开始。

所以，对于只革别人的命，却自己不革自己的命，更不允许别人革自己的命的所谓左派，要十二分地小心，这些人不过是野心家而已。

左派，有两大特征，一是理想主义者，二是站在多数人一边。前者的关键在于理想要源于现实，高于现实，却不能脱离现实，而后者的关键是革命先要从自己开革。

因此，成为一名真正的左派，要比做一个右派，要困难的多，也正是因为这样，人类的历史基本是右派的历史，左派只有在近现代的共产主义运动，和民主普选运动才真正兴起，但近些年，这两项运动也没落了。

现在的左派，主要是脱离现实的所谓理想者，和不肯革自己命的所谓革命者，并不是真正的左派，而右派却永远都是名副其实的，这应该是现在左派对于右派的最大劣势。

上面这些话，并不是针对某些人，而主要是对自己的批判，因为俺就是个彻头彻尾的理想主义者，还是脱离了现实的，甚至背离了现实。

毛是现实的理想主义者，邓是庸俗的实用主义者，仅仅从两人的哲学根基就可以看出，西西河的理想主义者们，包括俺自己，肯定会崇毛而非邓。但问题在于，我们的理想在哪里呢？

一，理想困境。

理想困境，也就是向何处去的问题，这不单是中国的问题，也是世界性的问题。总体而言，人类的意识形态和制度设计，有三大类，分别以客体为基础，以主体为基础，以载体为基础。

以客体为基础的意识形态和制度设计，典型的就是宗教社会，更为典型的就是伊斯兰的政教合一。

以主体为基础的意识形态和制度设计，典型的就是自由民主。

以载体为基础的意识形态和制度设计，主要是中国传统的儒家和中央集权，和公有制为基础的共产主义运动和社会主义体制。

除了宗教性的虚幻梦想，真正源自现实，高于现实的理想，只能来自主体和载体，但西西河的大多数河友，都基本对自由民主幻灭了，那么，强调家庭，强调国家，强调公有制的载体，就是构建真正理想的唯一出路。

二，梦醒了却无路可走，还不如继续做梦。

以主体为基础的自由民主，是以独立为根基，以均衡制衡为路径，实现共同和统一的。独立，均衡，制衡的共同体，要求太高了，即使超级强国的美国，也难以玩下去，实际上，现在的自由民主体制，与古希腊古罗马时期并没有本质的区别，都是依靠财富和技术领先，并掠夺其他区域，才能维持这种以主体的独立，均衡，制衡三位一体的共同体制。

真正的自由民主，与马克思设想的科学共产主义，都需要丰富的物质基础，和独立自觉的精神作为前提，只不过自由民主从微观的个人独立开始构建，而科学共产主义则是从宏观的世界一统开始构建。

问题的关键在于，丰富的物质基础，独立自觉的精神，从何而来？比起一切都是神的恩赐，有一个完美的天堂可以去的宗教，无论是自由民主，还是共产主义的理想状态，都必须建立现实的物质和精神之上。自由民主实现的路径有两条，一是对外掠夺，二是依靠科学技术进行创造。共产主义的路径只有一条，只能依靠科学技术的高度发达，为了防止一部分劳而不获，另一部分人不劳而获，那么就必须可能垄断资源的人进行监控。

因为自由民主是从微观，局部构建意识形态和制度设计，因此，不需要着重考虑稀缺问题，出了稀缺，又不能创造，去偷，去抢就可以了。

而共产主义和社会主义，因为是从宏观，整体构建意识形态和制度设计，因此，就必须要着重稀缺问题，防止稀缺被少数人垄断，只有解决了稀缺的分配，才可调动更多人的积极性，创造更多剩余。

微观与宏观，局部与整体，不同的立足点，是自由民主与共产主义这两种意识形态的根本区别，自由民主的关键在于是否存在一个可以掠夺的外部，而共产主义和社会主义的关键在于内部怎样分配稀缺，又有谁来分配。

在核武制衡的地球村时代，通过对外掠夺，解决稀缺，已经很难了，因此，内部分配稀缺的载体性意识形态和制度设计，将是人类文明发展的主要道路，但是，这条道路将是极为艰难的，因为，垄断稀缺资源的人绝不愿意放弃人上人的生活方式，而武装革命在高科技时代，反而更加不可行，民主普选在区域失衡和阶层失衡的情况下，也会沦为民主割据。

过去两百来年，是人类意识形态和制度变迁最激烈的时代，这样剧烈的时代已经难以为继了，因此人类进入停滞时期，是非常有可能的，而这样停滞的时代，更加对左派不利。

这几年，激进极端的宗教势力，与区域独立的民主割据是后信息化，全球化时代的新的特征，就是典型的梦醒了，还不如继续做梦，主要是做宗教的梦，或固守局部的小确幸。

三，世无英雄。

伟大英雄，根本在于破立，破需要雄才，立需要大略，因此，雄才大略就是对伟大英雄最准确的概括。

立，大略，都必须基于理想，还必须是源自于现实的理想。

破，雄才，大多时候是需要暴力，需要武装斗争的。

现在这个时代，无论是源自现实的理想，还是武装斗争，都难以成行，必然导致世无英雄的现象，不但如此，即使是过去的英雄，也要遭受大污蔑。

罗嗦了这么多，就是要说明邓的庸俗实用主义，有着深厚的时代背景，否定邓，批判邓很容易，但是要否定这个时代，这个世界，那么，理想必然会脱离现实，这样的理想只剩下愤懑，宣泄了。

四，庸俗的实用主义。

在俺看来，主要是为了肉体，满足感官的实用主义，就是庸俗实用主义，而为了精神，满足心志的实用主义，则是功利实用主义。

在革命时期，朱老总为了鼓舞战士，曾说打了胜仗，打下了城市，就会有好吃的，受到了林彪的批判，而张国焘则将打回四川，吃大米，作为红四方面军南下的口号，而毛主席的口号却是北上抗日。

可以说，庸俗实用主义是很有市场的，毕竟大多数人都是追求感官享受，和在此基础上的心志愉悦，而追求精神，和以精神为导向的心志愉悦，毕竟是少数人。

俺的母亲，就经常说，现在的日子，过去做梦也想不到。俺有时就故意问她，你生了几个孩子，俺奶奶，姥姥生了几个孩子。

母亲答道，就你一个，你奶奶生了十个，活了八个，你姥姥生了六个，都活了下来。俺就问，如果咱家也有七八个孩子，日子会怎么样。母亲答道，会没法过了。

俺又问，现在一亩地能产多少粮食，过去能产多少。母亲答道，现在一般能产八百一千斤，过去能有两三百斤就不错了，现在种地靠化肥农药，过去都没有呀。

俺再问，过去的工作机会多，还是现在的多。母亲答道过去只能种地，现在有很多工厂可以打工。

在不同的前提条件下，比较毛时代与邓时代，是毫无意义的，时势造就英雄，赶上了好条件，猪也能飞上天。

邓时代的成就，主要是全球的产能大转移，和国内的财富大转移造就的，前者造成了生产的急速扩张，后者实现了消费的急速扩张，这才是中国改开成就的根本原因。

财富大转移，是源自公有制，主要是土地公有制，实质是化公为私，这是其他国家大多都不具备的。

产能大转移，中国承接的最好，主要是中国的劳动素质高，农民工拥有土地，因此大大降低了保障成本，而且中国市场巨大，为了承接外资，反而扼杀中国的本土公有制企业，这也是其他国家不可能实现的。

全球产能转移的好时代，毛泽东时代造就的公有制，资产性基本保障，和国民素质等红利，成就了所谓的邓时代，而邓，以及他的后继者，只能算是干的还不太坏而已，特别是八九年，差点翻了船，这才是真正到了崩溃的边缘。

如果当时真的崩溃了，那么，邓将是中国的千古罪人，但衡量政治人物的标准，主要是结果，而不是缘由和过程，因此，与其他国家比较，邓和他的继任者，干的还不坏。

发展才是硬道理，稳定压倒一切，这才是邓设计师的总纲，在此基础上的猫论，和摸论的试错渐进，小步快走，两轨制等等，都是策略。

在俺看来，强调发展与稳定的总纲，过于蛮横粗暴，是典型的威权作风，但邓的策略却是很值得称道的。

写的有点累了，就此打住，有空再侃——