主题：本砖家研判，16年大选，共和党胜出是大概率事件。 -- 老老狐狸

如果人能像机器那样控制操作，俺同意山猫兄的观点，但人毕竟不是机器，因此，将人像机器那样控制，是绝无可能的。实际上，俺的这种观点并不新奇，在人类思想史上，乐观与悲观，可控与不可控等争论，到今天也没有停止。

一，马尔萨斯与马克思

马尔萨斯与马克思的观点刚好相反，马尔萨斯认为随着科学技术的发展，战乱瘟疫的减少，人口会指数性地增长，而马克思则认为随着科技的进步，财富会指数性地增长。

几百年过去了，马尔萨斯没有全错，马克思也没有全对。发达国家的确财富远快于人口增长，甚至人口停滞，或减少，而发展中国家，特别是贫穷落后国家，人口增长与财富增长基本相当，甚至快于财富增长。如果除去中国，二战后全世界的贫困状况，并没有明显地好转，随着世界的两极分化，这种情况还会更糟。

二，资源的诅咒

资源丰富，是好事，也是坏事。如果丰富的资源能用于本土的工业发展，那么就是好事情，如果资源只是直接卖掉，那么最多只是短期的好事，长期来看则是坏事。

生产与消费，必须紧密结合在一起，形成良性的互动，才是良性的经济关系，依赖直接出卖资源的国家，缺少全面的生产，却能依靠进口提升消费水平，这种不劳而获，一旦资源耗尽，或其他国家不再需要这种资源，就会沦为特别悲惨的境地，毕竟有奢入俭是很难的，一个人如此，一个国家更会糟糕。

三，特里芬悖论

美元要成为国际货币，必然要保持大量逆差，而存在大量逆差的货币，还能坚挺么？不能坚挺的货币，如何能作为国际货币？

实际上，自从布雷顿体系解体之后，美元成了世界货币，一方面保持了大量逆差，另一方面又是相对坚挺的。在俺看来，这主要是两大原因决定的，一是以美国为首的跨国资本，通过全球化获得巨额的利润，二是美国因为有巨量的财富存量，因此，可以通过服务业解决就业问题。

也就是说，利润与财富存量的积累，是缓解特里芬悖论的两大关键，但也只是缓解，并没有真正解决，因为财富存量的增长，主要是依靠借贷实现，尽管这些债务主要是美元，债主也主要是美国人。

四，货币的国际化

任何一个国家的货币，要想真正成为国际货币，都会面临特里芬悖论，但即使是向美元那样通过利润和财富存量缓解，也难以实现，毕竟其他国家的资本难以达到美国企业那样的科技水平，没有广阔的土地，也难以像美国那样积累巨量财富存量，并以财富存量为基础，解决大量就业。

很多人鼓吹人民币的国际化，俺都是不断泼冷水，就是在于，无论是通过全球化获取利润，还是积累巨量财富存量，中国都难以与美国相比，中国比美国更大的优势就是规模更大，但这种规模，现在并没实现，还需要二三十年才可能达到美国的两倍。

总的来说，人民币要取代美元，成为第一国际货币，必须要有三大条件，一是经济总量至少是美国的两倍以上，二是中国的跨国企业，在科技上必须比美国企业更具竞争力，至少是相当，还要更爱国，三是中国的基本保障成本要更低，就业主要依靠第三产业。

五，中等收入陷阱与M形社会

中等收入陷阱，是发展中国家，永远沦为发展中国家的根本病症，而全球化以后，发达国国家的M形塌陷，也就是中产萎缩，也是发达国家面临的主要困境，根本的原因，都是生产与消费关系的撕裂所造成的。

生产与消费，是经济活动的根本，可以说，一切经济活动都可归于生产与消费的关系，但这种关系的背后却更复杂，资产，保障，基建，市场，产业链，原材料等等很多因素，都会影响生产与消费的关系。因此，经济活动必然要与政治，文化，军事等社会活动紧密联系，难以实现真正的独立。

自由市场主义者，所鼓吹的“看不见的手”，必须是在均衡制衡的先天良性社会条件下，拥有科技和资本优势的人或团体，才可能部分实现。

总体而言，生产与消费的关系，是否能形成良性互动与循环，是经济体系是否健全的根本。但要真正解决二者的关系，必须要从二者背后的资产，保障，基建，就业等方面入手。

比如，中国经济现在最大问题，一是最有价值的资产，也就是中大城市的房产被少数人占有，进城居住的成本太高，二是依赖出口和基建的就业，也很不稳定，既难以安居，又难以乐业。

美国经济现在也有两大问题，一是生产的全球化，二是消费的借贷化。这与中国的两大问题，是基本相呼应的，因为中国经济依赖出口，其实也是一种生产全球化，而中国的高房价，无论是买房，还是租房，都要消耗一生的积蓄，还要大量借贷。

六，少数人的全球化与少数人的科技化

真正能主动参与全球化的人，只是少数，大多数人只是被动地参与，同样，科学技术能够主动参与的人，也是少数，大多数人只是被动地参与，或被影响。

被动地影响参与，既可能是好事，也可能是坏事，这就如资源的诅咒类似，即使短期可以不劳而获，长远来看，还是坏事，根本的原因就是会造成生产与消费关系的撕裂。

七，全球化悖论与科技化悖论

与特里芬悖论相似，人类离不开全球化，科技化，但无论是全球化，还是科技化，都是越来越成为少数人的专利，大多数人只能被动地参与，这就必然会造成社会的失衡，破坏原有的制衡。

西方以均衡，制衡为根基的文明体系就会逐渐崩塌，人类必须构建新的文明体系，至于究竟是个什么样子，说不准的。

美国也被很多人称为新罗马帝国，旧罗马帝国崩溃之后，欧洲陷入了长期的黑暗时代，那么，新罗马帝国之后呢？

八，人类，或者个人，最大困境是什么

在俺看来，无论是人类，还是个人，最大的问题就是不能扯着自己的头发，将自己提起来。

科学技术的根本，是借助世界原本存在的物质和能量，实现发展，而这些物质和能量，主要不是人类自己创造出来的，而只是利用开发而已。

对自然世界的改造，可以利用原本存在的物质能量，而对人类社会，或个人心灵的改造，又能利用什么呢？

缺少外部可以凭借的事物，就如不能扯着自己的头发，将自己提起来一样，这才是人类社会，或个人心灵的最大困境。

就是知道是怎么回事，但就是做不到，根本原因就是阿基米德没有支点，人类或个人缺少凭借。

九，非理性主义，非决定论的思想

西西河的大多河友，主要是理科出身，过于理性，过于相信决定论，其实，如果了解西方近现代的思想史，就会发现非理性才是主流，这不仅体现在思想上，也体现在社会生活当中。

叔本华，尼采，存在主义，解构主义，都是非理性，非决定论的代表，而黑格尔，马克思则是理性论，和决定论的代表。

俺的思想，可称为人本中观，载体能动，实际上是企图将理性与感性统一起来。人本中观有四大关键，一是生存发展的基本保障，二是生活创造的更多抉择，三是组织性的中性独立，四是机制性的中流无前。

人本中观的理论，必须要以载体能动作为哲学基础，将能动视为世界的本源，物质只是相对稳定有序的能动形态，这与能量是物质的属性的唯物观点，完全不同，有相对稳定有序的能动形态，就有不稳定和无序的能动，这就打破了决定论，世界是必然与偶然共同决定的，也就是相对稳定有序的载体，与绝对的能动共同决定的。

不稳定无序的能动，并不重要，相对稳定有序的载体，也并不重要，重要的是载体与能动的良性循环与良性互动，良性循环也就是健全，良性互动也就是贯通。这个道理很好解释，阻碍人类前进的不是未知的东西，而是已知的东西，未知的东西就如不稳定无序的能动，而已知的东西，就如相对稳定有序的载体。

只要能在已知与未知，有意与无意之间形成良性的循环互动，就是人本中观的核心。

在俺看来，无论是人，还是世界，其实都是一种集合的临界，互动的循环。

只是一家之言，随便聊聊