主题：《左传》人物事略29：苌弘——恨血千年 -- 桥上

《昭二十六年传》：

王子朝使告于诸侯曰：（（p 1475）（10260902））（125）

昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，亦曰：“吾无专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之。”至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏——则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都。则有晋、郑咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：“周其有頿王，亦克能修其职，诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱災。”至于灵王，生而有頿。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。（（p 1475）（10260903））（125）

今王室乱，单旗、刘狄剥乱天下，壹行不若，谓“先王何常之有，唯余心所命，其谁敢讨之”，帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯瀆鬼神，慢弃刑法，倍奸齊盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不穀震荡播越，窜在荆蛮，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不穀，则所愿也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。（（p 1477）（10260904））（125）

昔先王之命曰：“王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之！（（p 1478）（10260905））（125）

我的粗译：

这年年底，王子朝派人禀报各家诸侯说：

当年武王克殷，成王靖四方，康王息民，都把自己的亲弟弟们封出去建“国”，成为周王室的屏障，说是：“吾无专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之。（我不愿独占我们文王和武王的遗产，也想为我的后人如果走错路倒了大霉陷入危险之中时，好有人拉他们一把。）”。

到夷王那会儿，这位“王”身体欠安，各家诸侯纷纷到自家“望”那里去祈祷，希望这位“王”好起来。再到厉王，这位“王”狠毒残暴，他那里的“民”都看不下去，就把这位“王”弄到“彘”。由各家诸侯齐集于王室，共同管理王室事务。后来宣王长起来，又把这个责任交还给宣王。到幽王，上天不再保佑周家，这位“王”糊里糊涂就丢了王位。

然后是携王，竟敢对抗天命，各家诸侯废掉他，立了先王的后裔，然后迁往郏鄏——这就是有兄弟能帮助王室的好处。延续到惠王，上天还不肯安定我们周家，让那个“颓”（王子颓）产生反叛之心，又让那个“叔带”（王子带）跟着学坏。就有我们的惠王和襄王离开王都避难的事。还是靠晋国和郑国共同努力，才赶走坏人，安顿好王家。这就是有兄弟能遵循先王之命的好处。

在定王六年，秦人那里出现异象，说是：“周其有頿王，亦克能修其职，诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱災。（周家会出现一位大胡子的“王”，会尽职尽责，各家诸侯都会顺从，两代平安。然后王室会有人觊觎王位，各家诸侯一时没顾上，就被他们搞得一团糟。）”。

所以有我们的灵王，一生下来就有胡须。这位“王”非常聪明智慧，各家诸侯都很服气。从灵王到景王，一直天下太平。

现在王室有难，是单旗（单穆公，单子）和刘狄（刘文公，刘子）造成这次天下的动荡，他俩狼狈为奸，认为“先王何常之有，唯余心所命，其谁敢讨之（先王没什么一定之规，我只要按自己想的去做，谁能向我们问罪）”，就领着一帮不三不四的人，以行乱于王室。他们到处抢夺，没完没了，随意索要，没边没沿，一贯侮慢鬼神，经常违犯刑法，背弃庄严的盟誓，轻视王室的威仪，还假传先王的旨意。而晋国也胡作非为，怂恿他们，还帮助他们，让他们无法无天的胡闹。所以不穀才只好颠沛流离，逃到荆蛮地界，无家可归。

要是我各位兄弟甥舅能响应上天召唤，不去帮助那几个狡猾之人，遵循先王之命，那既能免于上天降罪，也会让不穀脱离忧患，这就是不穀的希望。我斗胆把这些心里话以及先王的所作所为告诉各位，希望各位诸侯会仔细考虑。

当年先王之命里有：“王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。（王后没有嫡子，就挑选年长的儿子立为大子，儿子年纪相同的就看谁品行优秀，品行如果相同就进行占卜。）”，“王”不可以立宠爱的儿子为大子，“公”和“卿”也不应特别偏向哪个人，这是古之制。我们的穆后及大子寿早夭离世，单某人（单旗，单穆公，单子）和刘某人（刘狄，刘文公，刘子）居然帮助他们自己偏向的人，立年少者继承王位，违背先王的旨意，我就全靠各位伯仲叔季做主了！

一些补充：

杜预《注》“吾无专享文、武之功”云：“不敢专，故建母弟。”

杜预《注》“至于夷王，王愆于厥身”云：“夷王，厉王父也。愆，恶疾也。”

杨伯峻先生注“诸侯莫不并走其望，以祈王身”曰：

此谓夷王身患恶疾，诸侯皆遍祭其国之名山大川，为王祈祷。

杨伯峻先生注“至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘”曰：

弗忍，谓不堪其暴虐。《国语?周语上》云：“厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜。三年，乃流王于彘。”

杨伯峻先生注“诸侯释位，以间王政”曰：

杜（预）《注》以为诸侯各去其位，参与王朝之政。（间，参与之义，与庄十年《传》“肉食者谋之，又何间焉”“间”义同。）《周本纪》云：“召公、周公二相行政，号曰共和。”《索隐》引《汲冢纪年》云：“共伯和干王位。”《庄子?让王篇?释文》引同。《吕氏春秋?开春论》且谓共伯和修其行，好贤仁，周厉之难，天下来谒。（云：“共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以为来稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。”）则诸侯释位者，《本纪》谓周公、召公，而《十二诸侯年表》谓“大臣共和行政”。俞樾《群经賸义》有说。《积微居金文说?师[（臼/言）犬]簋 跋再跋》详证共伯-和摄政且称王。

杨伯峻先生注“宣王有志，而后效官”曰：

杜《注》：“宣王，厉王子。彘之乱，宣王尚少，召公-虎取而长之。效，授也。”《会笺》：“《周礼》郑《注》：‘志，古文识。’有志谓长而有知识也。”沈钦韩《补注》：“效官，致天子之位于宣王也。”沈说较胜。

小狐《讀《繫年》臆札》所附《系年》通行释文《第一章》：“昔周武王監觀商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰千畝，以克反商邑，敷政天下。至于厲王，厲王大瘧于周，卿李（士）、諸正、萬民弗忍于厥心，乃歸厲王于彘，共伯和立。十又四年，厲王生宣王，宣王即位，共伯和歸于宋（宗）。宣王是始棄帝籍田，立卅又九年，戎乃大敗周師于千畝。”

杨伯峻先生注“至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位”曰：

杜《注》：“幽王，宣王子。若，顺也。愆，失也。”吊古淑字，淑，善也，谓天不佑周，使王昏乱不顺，因失其位。幽王嬖爱襃姒，立其子伯服为太子，而废太子宜臼及其母申后，申侯怒，与缯（西夷）、西戎犬戎攻幽王，杀幽王于骊山下，虏襃姒，尽取周室财货而去。

杨伯峻先生注“携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏”曰：

孔《疏》引《汲鄏（冢？）（冢）书纪年》云：“先是，申侯、鲁侯及许文公立平王于申，以本大子，故称天王。幽王既死，虢公-翰又立王子余臣于携。周二王并立。二十一年，携王为晋文公（当作文侯）所杀。以本非適，故称携王。”替，废也。郏鄏即今洛阳市。

小狐《讀《繫年》臆札》所附《系年》通行释文《第二章》：“周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王于西申，申人弗畀。曾（繒）人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。邦君諸正乃立幽王之弟余臣于虢，是攜惠王。立廿又一年，晉文侯仇乃殺惠王于虢。周亡（無）王九年，邦君諸侯焉始不朝于周，晉文侯乃逆平王于少鄂，立之于京師。三年，乃東徙，止于成周，晉人焉始啓于京師，鄭武公亦正東方之諸侯。”

杨伯峻先生注“至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都”曰：

杜《注》：“惠王，平王六世孙。颓，惠王庶叔也。庄十九年作乱，惠王適郑。襄王，惠王子。叔带，襄王弟。僖二十四年，叔带作难，襄王处氾。”施，旧读难易之易。延也。

杨伯峻先生注“则有晋、郑咸黜不端”曰：

杜《注》：“黜，去也。晋文杀叔带，郑厉杀子颓，为王室去不端直之人。”依杜意，咸，皆也。孔《疏》又谓“诸本‘咸’或作‘減’”，则“減黜”为同义词连用。王引之《述闻》谓“減黜”为灭绝之意。此说较胜。

杨伯峻先生注“单旗、刘狄剥乱天下，壹行不若”曰：

剥亦乱义。剥乱同义词连用。杜《注》：“单旗，穆公也。刘狄，刘蚠(fén)也。壹，专也。”若，顺也。

杨伯峻先生注“先王何常之有，唯余心所命，其谁敢讨之”曰：

“讨”，原作“请”。今依阮元《校勘记》及金泽文库本正。此王子朝述单旗、刘狄之意，谓立王即古昔亦无成法，今日唯我所立，人不敢讨。

杨伯峻先生注“侵欲无厌，规求无度”曰：

孔《疏》云：“俗本作规，服、王、孙皆注云：‘玩，贪也。’则此言贪求无限度。本或作‘规’，谬也。”然规求亦通，谓谋求无限。

杨伯峻先生注“贯瀆鬼神”曰：

杨树达先生《读左传》云：“‘瀆’当读为‘嬻’，《说文》：‘嬻，媟嬻也。’”意谓习惯于侮慢鬼神。

杨伯峻先生注“倍奸齊盟”曰：

同背。倍奸即背而触犯之。齊盟不详何所指，想当时王室或有盟约也。

杨伯峻先生注“傲很威仪”曰：

其意盖谓单、刘于子朝轻慢无视威仪。傲很详文十八年《传?注》。

杨伯峻先生注《文十八年传》“傲很明德”云：

傲疑借为嫯，《说文》：“嫯，侮[亻易] 也。”很，《说文》：“不听从也。”傲很明德，犹言于明德轻侮而不听从之。昭二十六年《传》“傲很威仪”，亦无视威仪之义。”（（p 0638）（06180704））（063）。

杨伯峻先生注“思肆其罔极”曰：

杜《注》：“肆，放也。”罔极，无准则，无限度也。《诗?小雅?青蝇》“谗人罔极，交乱四国”，此无准则之义。《何人斯》“有靦面目，视人罔极”，《蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，则无限度、无准则二义皆可。此谓欲放纵其无道无厌之欲也。

杨伯峻先生注“兹不穀震荡播越，窜在荆蛮”曰：

杜《注》：“兹，此也。”窃疑“兹”为“今”字之义。不穀，王子朝自称，详僖四年《传》“岂不穀是谓（为）”《注》。

杨伯峻先生注《僖四年传》“岂不穀是为？”云：

《左传》凡用“不穀”二十一次，其中十六次皆为楚子自称，《曲礼下》因之曰“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子，于内自称曰‘不穀’。”其实不然，盖不穀为天子自贬之称，故襄王避叔带之难，自称为不穀，《传》所谓“天子凶服降名，礼也”（僖二十四年）。王子朝立为王出奔，亦自称不穀（昭二十六年），亦由此故。楚子僭称王，犹不敢袭用“余一人”之自称，而从天子降名之例曰不穀，《曲礼》以为蛮夷曰不穀，实误。此齐桓公亦自称不穀者，盖以侯伯而为王室讨伐也。然亦仅此一称而已。其余中原诸侯以至所谓夷狄之君，无以不穀自称者。《老子》“侯、王自谓孤、寡、不穀”，其意犹云“侯自谓孤、寡、王自谓不穀”，不穀实属王言。岂不穀是为者，意言诸侯兴师，非为我。（（p 0291）（05040103））（039）。

杜预《注》“未有攸厎”云：“厎，至也。攸，所也。”

杨伯峻先生注“若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命”曰：

兄弟，指同姓诸侯，如上文称郑厉公、晋文公为兄弟。甥舅，异姓诸侯。奖即僖二十八年《传》“皆奖王室”之奖，成也。《荀子?臣道篇》云：“从命而利君谓之顺。”狡猾，自指单旗、刘蚠甚至敬王。

杨伯峻先生注“王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜”曰：

钧同均。襄三十一年《传》穆叔曰：“大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。”《公羊传》隐元年云：“立適以长不以贤，立子以贵不以长，桓何以贵？母贵也。”王子朝不言母弟，仅言立长，以敬王为王猛母弟，己则年长。

杨伯峻先生注“王不立爱，公卿无私”曰：

《国语?晋语一》晋献公曰：“寡人闻之，立大子之道三，身钧以年，年同以爱，爱疑决之以卜筮。”王子朝有宠景王，尚不言“立爱”，则晋献之言，盖为奚齐言之，仅私意耳。

杨伯峻先生注“单、刘赞私立少，以间先王”曰：

间，犯也，违也。详僖三十一年《传》“间成王、周公之命祀”《注》。

杨伯峻先生注《僖三十一年传》“不可以閒成王、周公之命祀”云：

閒借为干，犯也，违也。襄十一年《传》“或閒兹命”、昭二十六年《传》“单、刘赞私立少，以閒先王”，诸“閒”字皆与此义同。《鲁语上》云：“大惧殄周公、太公之命祀。”韦《注》云：“贾-唐二君云，‘周公为太宰，太公为太傅，皆掌命诸侯之国所当祀也’。”盖诸侯之国所当祀者，由周王室命之；卫国之所当祀者，为成王、周公所命，今祀相，在命祀之外者，故云犯成王、周公之命祀也。孔广森《经学卮言》以此证《尚书?康诰》为周公代成王作，然与上文扞格难通。（（p 0487）（05310502））（048）。

“周”——“宗周”——“镐”推测位置为：东经108.74，北纬34.24（沣河东岸斗门镇一带）。

“周”——“京师”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“成周”推测位置为：东经112.48，北纬34.69（瀍河两岸）。

“彘”——“霍”推测位置为：东经111.69，北纬36.54（周武王封其弟叔处于霍，称为霍国。因境内有彘水，故又名彘。都城在今汾河西岸白龙镇-陈村一带）。

“晋”——“绛”——“故绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“郑”——“郐城”——“郐”——“鄶”（杨注：“郐”又作“桧”，本为国，妘姓。《郑语》“妘姓邬、桧、路、偪阳”可证。据《水经?洧水注》引《纪年》，则为郑桓公所灭；据《汉书?地理志?注》引臣瓒说及今本《纪年》，则为郑武公所灭，不知谁是。其地当在今河南省-密县东南三十里，新郑县西北三十里。#“郐”亦作“桧”，郐国相传为祝融之后，周初封此，在今河南-郑州市南，为郑武公所灭。），推测位置为：东经113.64，北纬34.45（曲梁-樊庄-交流寨南）。

“秦”——“雍”推测位置为：东经107.39，北纬34.50（雍，凤翔南。有遗址，不规则长方形城，3480╳3130，1000万平方米，春秋早期至战国早期）。

“荆”（杨注：荆即楚，《诗?小雅?采芑》“蠢尔蛮荆”，《（贞）簋》“（贞）从王伐荆”，昭二十六年《传》王子朝之辞曰“兹不榖震荡播越，竄在荆蛮”，则知荆乃楚之本号。昭十二年《传》述楚右尹子革之言曰：“昔我先王熊绎，辟在荆山。”此盖所以称荆之故，以地名为国号。一九七七年四月于周原遗址（陕西-岐山、扶风两县间）发现周初甲骨，中有云“楚子来告”，则周初即有楚称。鲁庄公世，《经》皆称荆，至僖元年始称楚。《商颂?殷武》“奋伐荆楚”、“维女荆楚”，荆楚并言。#荆人，楚人，楚之通鲁自此始。《楚世家》云：“成公-恽元年，初即位，布德施惠，结旧好于诸侯。”），所谓“荆”当在“为郢”以北，“邓”、“樊郢”以南，今汉水两岸一带及其以西的山区。这是“楚”在春秋早期的核心地域，也是荆蛮活动的中心区域。在楚灵王和楚平王时期，曾把楚国分为两个区域，分别称“上国”和“东国”，大体以“方城”为界，而“灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉”的“荆”，我觉得可能大体上与“上国”的范围一致。

下面是与荆有关的一些地点天地图地形图标注：

《昭二十六年传》：

闵马父闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？”（（p 1479）（10260906））（125）

《昭二十七年传》：

十二月，晋-籍秦致诸侯之戍于周，鲁人辞以难。（（p 1489）（10270801））（125）

我的粗译：

还在这一年，我们这里的大夫闵马父听说了上面子朝（王子朝）的说法，评论说：“文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？（文辞是用来实现“礼”的。子朝违背景王的旨意，不肯亲近晋国这个大国，一意孤行，大大偏离了“礼”，文辞又有什么用呢？）”。

过了一年，我们昭公的二十七年（公元前五一五年，周敬王五年，晋顷公十一年），十二月，晋国的大夫籍秦带了各家诸侯的部队前去保卫周王室，我们鲁人上报说自家发生动乱，就没去。

一些补充：

杨伯峻先生注“子朝干景之命”曰：

景王虽爱王子朝，而已立王猛为太子。

杨伯峻先生注“十二月，晋-籍秦致诸侯之戍于周，鲁人辞以难”曰：

杜《注》：“《经》所以不书戍周，籍秦，籍谈子。”《墨子?所染篇》：“中行寅染于籍秦、高彊。”昭十五年《传》孔《疏》引《世本》：“侯季子生籍游，游生谈，谈生秦。”

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。