主题：《左传》人物事略33：宋兹父——小国争盟 -- 桥上

《文十四年经》：

宋-子哀来奔。（（p 0601）（06140010））（047）

《文十四年传》：

宋-高哀为萧封人，以为卿，不义宋公而出，遂来奔。书曰“宋-子哀来奔”，贵之也。（（p 0606）（06141201））（047）

《文十五年经》：

三月，宋司马华孙来盟。（（p 0607）（06150002））（047）

《文十五年传》：

三月，宋-华耦来盟，其官皆从之。书曰“宋司马华孙”，贵之也。（（p 0608）（06150201））（047）

公与之宴，辞曰：“君之先臣督得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？请承命于亚旅。”鲁人以为敏。（（p 0609）（06150202））（047）

我的粗译：

又三年后，我们文公十四年（公元前六一三年，周顷王六年，宋昭公七年），宋国大夫高哀当时正担任萧封人，宋昭公（杵臼）让他当卿，但他不赞成宋公（宋昭公，杵臼）的行为，于是离开宋国，随即来了我们这里。《春秋经》上写“宋-子哀来奔”，就是要尊崇他。

下一年，我们文公十五年（公元前六一二年，周匡王元年，宋昭公八年），三月，宋国的卿华耦来和我们举行盟誓，他的下属都跟了来。《春秋经》上写“宋司马华孙”，也是要尊崇他。

我们“公”准备设宴招待华耦，他推辞说：“君之先臣督（华父-督）得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？请承命于亚旅。（主上的先臣“督”对宋殇公犯下大错，他的“名”上了各家诸侯的史册。臣下传接他的祭祀，又怎敢亵渎主上？请主上还是派亚旅接待我吧。）”，我们鲁人认为他很机智。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋-子哀来奔”曰：

据《传》，其人氏高名哀，则子哀是其字。故杜《注》云：“大夫奔，例书名氏。贵之，故书字。”

杨伯峻先生注“宋-高哀为萧封人，以为卿”曰：

封人，镇守边疆之地方官。高哀由萧邑大夫而升为卿也。

杨伯峻先生于此（书曰“宋-子哀来奔”，贵之也）有注云：

诸侯之大夫来奔，未有不称名者。惟八年于荡意诸书官，此于高哀书字，故皆曰“贵之也”。

杨伯峻先生注“三月，宋司马华孙来盟”曰：

华孙名耦，故《传》称“华耦”，华其氏也。称“华孙”者，亦犹襄十四年《传》之厚成叔，以厚为氏，而称为“厚孙”也。外大夫来鲁盟者四，桓十四年“郑伯使其弟语来盟”、宣七年“卫侯使孙良夫来盟”、《经》皆用“使”字；闵二年“齐-高子来盟”及此则不用“使”字。或书“使”或不书“使”，盖无义例。虽不书“使”，亦由其君所使也。闵二年齐-高子之来，乃奉齐桓之使，据《齐语》可知之。且僖四年书“楚-屈完来盟于师”，《传》明言云“楚子使屈完如师”，则亦是楚成所使矣。而《经》亦仅书“来盟”不书“使”。则华耦之来，亦必宋昭所使。后人因其不称“使”，而猜测纷纭，无谓甚矣。

杨伯峻先生注“三月，宋-华耦来盟，其官皆从之”曰：

出国聘盟，必有从行之人。定四年《传》云“君行师从，卿行旅从”。据《聘礼》，使有上介、众介；至所聘之国，誓于其境，则史读书，司马执策，贾人拭玉，有司展币，然则聘问盟会之使，其随从官及护卫甚多。春秋之时，或者多不能备具，然而华孙今独能率其官属以备众介有司。

杨伯峻先生于此（书曰“宋司马华孙”，贵之也）有注云：

称其官，不直称其名。

杨伯峻先生注“君之先臣督得罪于宋殇公，名在诸侯之策”曰：

督，华督，华耦之曾祖，桓公二年杀其君殇公。桓二年《经》书云：“宋督弒其君与夷。”鲁史如此，他国之史当同，故云“名在诸侯之策”。策，简策也。

杨伯峻先生注“其敢辱君？”曰：

其，用法同岂，岂敢辱君也。杜《注》：“自以罪人子孙，故不敢屈辱鲁君对共宴会。”

杨伯峻先生注“请承命于亚旅”曰：

亚旅，官名，杜《注》曰：“上大夫也。”《尚书?牧誓》“司徒、司马、司空、亚旅、师氏”，亚旅列于三司之后，而在师氏之前。成二年《传》“赐三帅先路三命之服，司马、司空、舆帅、候正、亚旅皆受一命之服”，亚旅列于舆帅、候正之后。孔《疏》曰：“华孙不敢当君，请受上大夫宴。”

杨伯峻先生注“鲁人以为敏”曰：

鲁人，鲁国之人也。孔《疏》以为“鲁钝之人”，误。说详焦循《补疏》、桂馥《札朴》。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“萧”（杨注：萧，国名，附庸，子姓，当在今安徽省-萧县治西北十五里。又详宣十二年《经?注》。#萧叔-大心者，萧本宋邑，叔则其人之行第，大心其名。因叔-大心此次讨南宫万有功，故宋封以萧使为附庸，萧即今安徽-萧县。二十三年《经》书“萧叔朝公”是也。说本孔颖达《正义》及《唐书?宰相世系表》。#惠士奇《春秋说》曰：“?春秋?书灭，非尽有其地，又有灭而仍存者。宣十二年‘楚子灭萧’，萧者，宋附庸，萧灭于十二年，复见于定十一年‘宋公之弟辰入于萧以叛’，则是萧仍为附庸于宋，楚未尝有其地也。昭十三年‘吴灭州来’，昭二十三年《传》称吴人伐州来，楚-薳越奔命救州来；然则楚之州来犹宋之萧，虽灭而仍存也。”襄十三年《传》复云：“用大师曰灭。”然则灭有两义：“楚子灭萧”，“吴灭州来”，用大师之例也。此胜国曰灭，乃杜《注》所云“绝其社稷，有其土地”之谓也。#萧，宋邑，今安徽-萧县北而稍西十五里。），推测位置为：东经116.93，北纬34.22（萧县北郭庄乡（今圣泉乡）欧村北）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《文十六年经》：

冬十有一月，宋人弑其君杵臼。（（p 0616）（06160007））（047）

《文十四年传》：

有星孛入于北斗，周内史叔服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”（（p 0604）（06140701））（059、062、047）

我的粗译：

当初，在我们文公十四年（公元前六一三年，周顷王六年，宋昭公七年），有颗光芒四射的彗星移动到北斗范围内，于是周内史叔服预言：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。（不出七年，宋、齐、晋三国的主上都会因叛乱而死。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注《文十四年经》“秋七月，有星孛入于北斗。”云：

孛音佩。昭十七年《传》“冬，有星孛于大辰西及汉。申胥曰：‘慧所以除旧布新也’”云云，以“慧”释“孛”。《公羊传》亦云：“孛者何？彗星也。”足见孛即彗星。然昭二十六年《传》“齐有彗星，齐侯使祷之。晏子曰：‘无益也’”云云，《晏子春秋?内篇?谏上》及《史记?齐世家》俱载其事。《齐世家》云：“茀星将出，彗星何惧乎？”《谏上》云：“何暇在慧，茀又将见矣。”茀即孛。故《谷梁传》云“孛之为言犹茀也”。则孛、彗虽同类，而仍有不同，孛盛而彗弱也。故《晋书?天文志》云：“孛亦彗属，偏指曰慧，芒气四出曰孛。”《汉书?文帝纪》文颖《注》亦云：“孛、彗形象小异，孛星光芒短，其光四出，蓬蓬孛孛也。慧星光芒长，参参如埽慧。”孛虽彗，而《经》、《传》皆用作动词。哀十三年《经》“有星孛于东方”、十四年《经》“有星孛”，尤可证。则此孛字之义，犹言彗星光芒蓬蓬孛孛而过，作为彗星出现之术语矣。近代天文学家以此为哈雷彗星，而此则是世界上哈雷彗星之最早记录。且查各国史志，记载彗星行道者，亦以此次为最早。哈雷彗星平均每隔七十六年行近太阳一次，肉眼即可见。自此以后，凡逢哈雷彗星复见，我国古籍多有记载，自此次至清末二千余年，出现并有记载者共三十一次。（（p 0600）（06140005））（059）。

下面是一张哈雷彗星的图片，出自《世界上最早的哈雷彗星记录是什么时候？》：

下面是一张“有星孛入于北斗”的图片，出自《[每日一圖]泛星彗星和星系》：

原图说明：6月2日拍攝這幅望遠鏡影像里，緩緩飛掠在北天中的泛星彗星(PanSTARRSC/2012K1)正在大熊座（含北斗七星）之內。已運行到太陽系內圍的這顆歐特雲冰質天體，現在曳著淡色寬廣的塵尾和向右下傾指的彎曲離子尾。此外，彗星致密的綠色彗發，和它上方帶星芒的泛黃背景恆星形成鮮明的對比。影像左上角的星系NGC 3319，跨幅則約略是滿月的二倍。這個螺旋星系離我們約4千7百萬光年，遠在銀河眾星後方；相較之下，這顆彗星離地球只有14光分。在接下來的數個月之中，逐漸增亮的泛星彗星，會一直是彗星愛好者用望遠鏡觀測的好標的；它在8月底，將運行到貼在地球軌道外、離太陽最近的近日點。（圖片作者: RobertNemiroff(MTU)&JerryBonnell(UMCP)@NASA——中文譯者: 天文實驗室(成功大學物理學系；甦漢宗)）。

下面是另一张“有星孛入于北斗”的图片（Image Credit & Copyright: Lorand Fenyes），图中左侧中部的彗星是卡塔里那彗星（C/2013 US10），出自《北斗七星与深空天体》：

下面是第三张“有星孛入于北斗”的图片，图中彗星是百武彗星，图片出自《北斗星百武彗星》：

杜预《注》“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱”云：“后三年宋弑昭公，五年齐弑懿公，七年晋弑灵公。”

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“晋”——“绛”——“故绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

《文十六年传》：

宋-公子鲍礼于国人，宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。无日不数于六卿之门。国之材人，无不事也；亲自桓以下，无不恤也。公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，乃助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。（（p 0620）（06160501））（047）

于是华元为右师，公孙友为左师，华耦为司马，鳞鱹为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。初，司城荡卒，公孙寿辞司城，请使意诸为之。既而告人曰：“君无道，吾官近，惧及焉。弃官，则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。虽亡子，犹不亡族。”（（p 0620）（06160502））（047）

我的粗译：

宋国的公子鲍（后来的宋文公，宋公-鲍）一贯尊敬他们国人，宋国出现饥荒时，他把自家谷子都拿出来借给他们；岁数在七十以上的，他都会奉送吃的，时不时地还会有少见的美味；他每天都多次奔走于六卿之门；“国”里头有本事的人，他都会去请教；自家亲属，从桓公以下算起，他都会接济。而且，这位公子鲍美而艳，当初，他名义上的祖母襄夫人曾想和他发生关系，但无法实现，于是帮着他赈济。

所以，到我们文公十六年（公元前六一一年，周匡王二年，宋昭公九年，齐懿公二年，晋灵公十年），因为他们昭公（宋昭公，杵臼）胡闹，他们国人就打算借那位夫人支持推公子鲍上位。

当时，宋国是由华元为右师，公孙友为左师，华耦为司马，鳞鱹为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。早先，司城荡（公子荡）去世时，他儿子公孙寿推掉司城，让自己儿子、司城荡的孙子意诸（荡意诸）担任了这个职位。后来，公孙寿告诉身边人说：“君无道，吾官近，惧及焉。弃官，则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。虽亡子，犹不亡族。（主上胡闹，我这个职位又重要，怕会惹上麻烦。但不要这个职位，我们“族”就没人护着。儿子，算自己的分身，就用他替死吧。虽然这个儿子没了，但“族”还在。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋-公子鲍礼于国人”曰：

杜《注》：“鲍，昭公庶弟文公也。”《宋世家》或作“鲍革”，但《年表》仍作“鲍”，钱大昕《史记考异》谓“革”为衍文，或是也。又详下《注》。

杨伯峻先生注“宋饥，竭其粟而贷之”曰：

贷有两义，一为施与之义，《说文》“贷，施也”、《广雅?释诂》“贷，予也”是也。一为借贷之义，十四年《传》“贷于公有司以继之”、昭三年《传》“以家量贷而以公量收之”是也。此贷字两义皆可通。王念孙《广雅疏证》则引此文以证施予之义。

杨伯峻先生注“年自七十以上，无不馈诒也”曰：

孔《疏》：“民年七十以上，无有不馈遗以饮食也。”专以饮食为言，盖因下文“羞珍异”之“羞”为“致滋味”而言。

杨伯峻先生注“时加羞珍异”曰：

杜《注》：“羞，进也。”孔《疏》：“珍异，谓非常美食。时加进珍异者，谓四时初出珍异之物也。”

杨伯峻先生注“无日不数于六卿之门”曰：

数音朔，密也。孔《疏》：“无有一日不数数于六卿之门，言参请不绝也。”

杨伯峻先生注“国之材人，无不事也”曰：

孔《疏》：“国之贤材之人无不事，公子皆事之也。”

杨伯峻先生注“亲自桓以下，无不恤也”曰：

杜《注》：“桓，鲍之曾祖。”孔《疏》：“其族亲，自桓公以下子孙无不恤，公子皆振恤之也。”

杨伯峻先生注“公子鲍美而艳，襄夫人欲通之”曰：

八年《传》云：“宋襄夫人，襄王之姊也。”襄王在位三十四年，此年距襄王之死又八年，距宋襄公之死且二十六年，以年度之，襄夫人当六十以上矣，此盖补叙前事。——桥：此“美而艳”两见于《左传》，一为此处，用来形容男子；一为《桓元年传》之（宋-华父-督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”）（（p 0083）（02010501））（009），用以形容女子。

杨伯峻先生注“华元为右师”曰：

华元，华督曾孙。详七年《传?注》。

杨伯峻先生注“华耦为司马”曰：

杜《注》：“代公子卬。”公子卬死于八年，十五年《经》已书“宋司马华孙来盟”，则其为司马盖自八年始矣。

杨伯峻先生注“鳞鱹为司徒”曰：

鱹音贯，敦煌-六朝写本、《石经》及宋本作“矔”，音同。

杨伯峻先生注“荡意诸为司城”曰：

荡意诸自八年即已为司城而奔鲁，十一年又返国复位，俱见前《传》。

杨伯峻先生注“公子朝为司寇”曰：

七年华御事为司寇，则公子朝盖代华御事。

桥：这位公子朝在当时还是个著名的大美人，孔老夫子有云：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”（《论语?雍也第六》），其中的“宋朝”应该就是他。

杨伯峻先生注“初，司城荡卒”曰：

七年公子荡为司城，八年荡意诸继之，则公子荡之卒，当在七、八年之间。

杨伯峻先生注“公孙寿辞司城，请使意诸为之”曰：

寿为荡之子，父死，宜继其位。意诸，寿之子。寿辞位，而使其子为之。

杨伯峻先生注“子，身之贰也，姑纾死焉”曰：

此身字当我字、或己字解，《尔雅?释诂》云：“身，我也。”《韩非子?五蠹篇》云：“身死，莫之养也。”《吕氏春秋?应言篇》云：“视卬如身。”两身字皆此义。《汉书?翟方进传》引王莽《诰》“不身自恤”，即用《尚书?大诰》“不卬自恤”，变“卬”为“身”，尤为“我”义之确证。此句意谓儿子是本人之副贰。儿子代位代死，则己可以缓死。

杨伯峻先生注“虽亡子，犹不亡族”曰：

虽丧失儿子，本人存，族犹可保。