主题：《左传》人物事略34：华元——尔虞我诈 -- 桥上

《成八年经》：

宋公使华元来聘。（（p 0836）（08080004））（084）

《成八年传》：

宋-华元来聘，聘共姬也。（（p 0838）（08080401））（084）

《成八年经》：

夏，宋公使公孙寿来纳币。（（p 0836）（08080005））（084）

《成八年传》：

夏，宋公使公孙寿来纳币，礼也。（（p 0838）（08080501））（084）

《成八年经》：

卫人来媵。（（p 0836）（08080011））（084）

《成八年传》：

卫人来媵共姬，礼也。凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。（（p 0840）（08081101））（084）

我的粗译：

在我们成公八年（公元前五八三年，周简王三年，晋景公十七年，宋共公六年，卫定公六年），宋国首席执政大臣、右师华元来我们这里正式访问，为他们国君宋共公（宋公-固）求娶我们先君宣公的女儿共姬（伯姬）。

这年夏天，宋公（宋公-固，宋共公）派自己祖父的堂弟公孙寿来我们这里为娶共姬“纳币”，这是规矩。

这年晚些时候，卫人给我们送来共姬的陪嫁女子，这也是规矩。凡诸侯嫁女，同姓诸侯都得送女子陪嫁，异姓诸侯则不必。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋-华元来聘，聘共姬也”曰：

据明年《传》，共姬为穆姜所生，成公姊妹。其夫为宋共公，以夫谥为谥，故称共姬。古代士人婚礼有六，见庄二十二年《经?注》。在六礼之前，男方遣媒向女方表示通婚之意，《士昏礼》谓之“下达”。孔《疏》谓华元来即《士昏礼》之“下达”。

杨伯峻先生注“夏，宋公使公孙寿来纳币”曰：

公孙寿见文十六年《传》。纳币详庄二十二年《经?注》。

杨伯峻先生于《文十六年传》（初，司城荡卒，公孙寿辞司城，请使意诸为之。既而告人曰：“君无道，吾官近，惧及焉。弃官，则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。虽亡子，犹不亡族。”）有注云：

七年公子荡为司城，八年荡意诸继之，则公子荡之卒，当在七、八年之间。寿为荡之子，父死，宜继其位。意诸，寿之子。寿辞位，而使其子为之。（（p 0620）（06160502））（047）。

杨伯峻先生注《庄二十二年经》“冬，公如齐纳币”云：

纳币即《仪礼?士昏礼》之纳徵，亦即后代之纳聘礼。币，帛也。但古人于玉、马、皮、圭、璧、帛皆称币，因此六种皆常用作礼物。《士昏礼》言昏礼有六，一纳采，採择女也；二问名，问女之姓氏归以卜其吉凶；三纳吉，卜于庙而吉，使使者往告；四纳徵，使使者纳币以定婚；五请期，告婚期；六亲迎，往迎妇。《春秋》于六者仅《谷梁传》于此年书纳采、问名、纳徵、告期，《左传》唯书纳币与亲迎及成八年“聘共姬”，余数者不知同于《士昏礼》否。（互详文二年《传?注》。）纳币不自往，故文二年“公子遂如齐纳币”，《传》曰“礼也”；成八年“宋公使公孙寿来纳币”，《传》亦曰“礼也”，则此庄公亲往纳币，其不合当时之礼可知。《公羊》、《谷梁》两《传》俱云：“亲纳币，非礼也。”（（p 0219）（03220006））（026）。

杨伯峻先生注“卫人来媵共姬”曰：

媵，遣女陪嫁。据礼，一国国君之女嫁与另一国君，他国送女陪嫁。《公羊》庄十九年《传》云“诸侯娶一国，则二国往媵之”；但共姬出嫁，则有卫、晋、齐三国来媵。

杨伯峻先生于“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否”之后注云：

十年“齐人来媵”无《传》，依此《传》意，则是“非礼”。然俞正燮《癸巳类稿》三《武王女得适齐侯之子义答何休皇甫谧》云：“《左传》?记载事实，言同姓当媵，异姓不必。凡嫁皆媵，非谓不许媵。”

《成九年经》：

二月，伯姬归于宋。（（p 0841）（08090004））（084）

《成九年传》：

二月，伯姬归于宋。（（p 0843）（08090301））（084）

《成九年经》：

夏，季孙行父如宋致女。（（p 0841）（08090005））（084）

《成九年传》：

夏，季文子如宋致女，复命，公享之。赋《韩奕》之五章。穆姜出于房，再拜，曰：“大夫勤辱，不忘先君，以及嗣(sì)君，施及未亡人，先君犹有望也。敢拜大夫之重(zhòng任)勤。”又赋《绿衣》之卒章而入。（（p 0843）（08090501））（084）

《成九年经》：

晋人来媵。（（p 0841）（08090006））（084）

《成九年传》：

晋人来媵，礼也。（（p 0844）（08090601））（084）

《成十年经》：

齐人来媵。（（p 0847）（08100004））（084）

我的粗译：

下一年，我们成公九年（公元前五八二年，周简王四年，晋景公十八年，宋共公七年），二月，我们先君（鲁宣公）和穆姜的大女儿伯姬（宋共姬）就要嫁往宋国了。

这年夏天，我们首席执政大臣季文子前往宋国送伯姬出嫁，回来复命后，“公”（鲁成公）设宴招待他。宴席上，他唱了《韩奕》之五章：“蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。”，借此汇报伯姬的状况并用“蹶父”恭维我们“公”。他唱完，伯姬母亲、也是我们“公”母亲的穆姜从“房”里出来到“堂”上，两次向他下拜，感谢说：“大夫勤辱，不忘先君，以及嗣君，施及未亡人，先君犹有望也。敢拜大夫之重勤。（大夫为我们辛苦了，您不忘先君，还惠及嗣君，也惠及我这个未亡人，先君就得靠您了。我这里斗胆拜谢大夫的辛劳。）”，然后她唱了《绿衣》之卒章：“絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！”，这才进去。

再下一年，我们成公十年（公元前五八一年，周简王五年，晋景公十九年，宋共公八年），晋人送来为伯姬陪嫁的女子，这同样是规矩。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏，季孙行父如宋致女”曰：

致女见桓三年《传?注》。

杨伯峻先生注《桓三年传》“凡公女，嫁于敌国，姊妹，则上卿送之，以礼于先君；公子，则下卿送之。于大国，虽公子，亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之”云：

此释“非礼”之义。《士昏礼》云：“舅饗送者以一献之礼，酬以束锦。”郑玄《注》云：“送者，女家有司也。”则纵大夫与士嫁女，主人亦不自送，贾公彦《疏》所谓“尊者无送卑者之法”。诸侯嫁女，更不自送，故以自送为“非礼”。（（p 0098）（02030601））（014）。

杨伯峻先生又注《桓三年传》之“冬，齐-仲-年来聘，致夫人也”云：

古者，女出嫁，又使大夫随加聘问，所谓“存谦敬，序殷勤”。在鲁而出则曰致女，成公九年《经》、《传》“季孙行父如宋致女”是也；在他国而来则总称曰聘，故《传》以致夫人释之。（（p 0098）（02030701））（014）。

杨伯峻先生注“夏，季文子如宋致女，复命，公享之”曰：

据《仪礼?燕礼》贾《疏》引郑玄《目录》，诸侯卿大夫出使外国归来，国君因其有勤劳之功，设宴慰劳，公享之即此。说参马宗琏《补注》。

下面是季文子唱到的《大雅?荡之什?韩奕》：

奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位。朕命不易，榦不庭方，以佐戎辟。

四牡奕奕，孔脩且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂鍚，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。

韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌维何？维笋及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。

韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。

蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。

溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实藉，献其貔皮，赤豹黄罴。

与以上第五章（已加粗）有关的高亨先生的注有：

蹶（guì贵）父，周宣王的大臣，姓姞。《小雅?十月之交》：“蹶维趣马。”即此人。侯的妻是蹶父的女儿。

韩姞，即韩侯的妻，她姓姞，嫁于韩侯，所以称为韩姞。相，看也。攸，所也。此句言蹶父为他的女儿相看住所，即为他的女儿找婆家。

訏（xū虚xǔ）訏，广大貌。甫甫，多貌。噳（yǔ雨）噳，鹿群相聚貌。猫，指一种毛色浅淡的虎。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 457））。

杨伯峻先生注“穆姜出于房”曰：

当时诸侯宫室制度，路寝之北，中间曰室，东西两旁曰房。室北有墙壁，房北无墙壁，但有阶。燕礼举行在路寝，穆姜为伯姬之母，此时在东房，有门户通于路寝。闻季孙行父所赋《韩奕》五章，即由东房出至路寝。

关于“房”与“堂”的关系，再贴一遍徐良高先生在《周原云塘西周建筑基址的初步认识》一文中对此的分析，见下面。其下的图前面我也贴过，来自杜金鹏先生《周原宫殿建筑类型及相关问题探讨》一文中的配图，应该与徐良高先生下面分析中所依据的是同一张图：

F1无疑是整组建筑的主体建筑，居于中心位置，台基最高，规模最大。其中，一级台基长22米，若以东西两门第一级台阶外缘计，则东西总长23.43米，南北宽：东西两端凸出部分宽16.50米，中间凹入部分宽约13.10米。

台基之上共有大型柱础37个，这些柱础的分布有一定的规律。从这些柱网分布上可以大致看出台基之上的房屋开间布局状况。

柱础9、10、11、12、15、19、22、26、27、28、29、17、20、24之间构成一个开间很大的房间，约12×9平方米，位于台基正中间，这应即是中心建筑部位——堂。在“堂”的东西北三面围绕一圈小房间，应是房室之所在。

楹：居于堂之中间东西的两柱础16、23号当是两楹之所在。李如圭《仪礼释宫》云“堂之上，东西有楹”，释曰“楹，柱也。古之筑室者，以垣墉为基，而屋其上，惟堂上有两楹而已”。《礼记檀弓上》夫子曰：“夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。”《仪礼?既夕礼》云“正棺于两楹间，用夷床…”。从本座建筑结构看，殡于西阶上，犹在两楹之间耳，两楹间是堂的中心和主要空间，当置柩于此。《仪礼?有司彻》载：“主人先升自阼阶，尸、侑升自西阶，西楹西，北面东上。主人东楹东，北面拜至，尸答拜…”，《仪礼?聘礼》“宾升西楹西，东面，…公侧袭，受玉于中堂与东楹之间”，《仪礼?燕礼》“媵爵者…升自西阶，序进，酌散，交于楹北，降适阼阶下”。《仪礼?乡射礼》“司正告于主人，遂立于楹间以相拜。主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜”，“射自楹间”。《仪礼?士昏礼》“宾升西阶，当阿，东面致命。主人阼阶上北面再拜，授于楹间，南面”。由此可见，堂内两楹一带作为堂内建筑的重要空间，是宾主所居及举行各种礼仪活动的主要场所。

（徐良高《周原云塘西周建筑基址的初步认识》）。

下图出自郑宪仁先生《诸候大夫宗庙图研究》，前面我也贴过：

下面再贴一遍我推测的“房”与“堂”所在建筑的平面图和正面图，省略了一些柱子和结构，是为了藏拙，看上去也清楚些。其中：细线是在后的；深黄色的是在前的墙，浅黄色的是在后的墙；下面是棕色的夯土台基，深色的在前，浅色的在后；上图中的圆圈以及下图中粉色的是柱子，西楹和东楹是此建筑的两根主要的大柱（顶梁柱），此两柱所在空间是“堂”，两侧的空间是“房”。“堂”前面中间部分没有墙，是敞开的。灰色的是屋顶；浅蓝色的是天空，可以看出有些地方是通透的；上图中的淡紫色线是屋檐外沿线：

杨伯峻先生注“又赋《绿衣》之卒章而入”曰：

《绿衣》见《诗经?邶风》，其最后一章两句“我思古人，实获我心”，穆姜之意所在也。《列女传?贞顺篇》亦录穆姜事，“穆”作“缪”，同。

《邶风?绿衣》：

绿兮衣兮，绿衣黄裏。心之忧矣，曷维其已！

绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！

絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！

高亨先生注以上最后一章云：

絺（chī痴），细葛布。绤（xì隙），粗葛布。

凄，凉也。此写作者身穿葛布衣裳，面对凉风。

获，得也。实获我心，指我想到的她已想到，她在世时，我觉得寒，她就给我加衣了。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 037））。

杨伯峻先生注“齐人来媵”曰：

无《传》。为伯姬送陪嫁之女。八年、九年卫、晋先后来媵，《传》皆云“礼也”。《传》又云异姓不媵，则意为齐人来媵，不合于礼。

《襄三十年经》：

五月甲午，宋災。宋-伯姬卒。（（p 1169）（09300003））（084）

《襄三十年传》：

或叫于宋大庙，曰：“譆譆，出出。”鸟鸣于亳社，如曰：“譆譆。”甲午，宋大災。宋-伯姬卒，待姆也。君子谓宋共姬“女而不妇。女待人，妇义事也。”（（p 1174）（09300701））（084）

《襄三十年经》：

秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。（（p 1169）（09300006））（084）

《襄三十年传》：

秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。（（p 1175）（09300901））（084）

我的粗译：

到我们襄公三十年（公元前五四三年，周景王元年，宋平公三十三年），伯姬（宋共姬）出嫁已三十八年，她丈夫宋共公（宋公-固）去世也已三十三年，宋国有人在宋大庙大叫：“譆譆，出出。”；又有鸟鸣于亳社，叫声也像是“譆譆。”。结果五月甲午那天（杨注：甲午，五日。），发生了大火灾，伯姬被烧死，因为她不等“姆”来就不肯走。贵族们都说宋共姬（伯姬）“女而不妇。女待人，妇义事也。（竟还像闺女那样行事，没妇人的样子，妇人应该见机行事，闺女才要等人来。）”。

这年秋七月，我们的卿叔弓前往宋国，为共姬送葬。

一些补充：

杨伯峻先生注“或叫于宋大庙”曰：

叫，大呼。大庙即哀二十六年《传》“大尹殡公于大宫”之大宫。当是微子之庙。春秋列国皆为始封君立大庙也。

杨伯峻先生注“譆譆，出出”曰：

象声之词。

杨伯峻先生注“鸟鸣于亳社”曰：

宋有亳社，盖宋乃殷商之后。哀四年《经》“亳社災”，则鲁之亳社。

杨伯峻先生注“宋-伯姬卒，待姆也”曰：

杜《注》：“姆，女师。”《公羊》何休《注》：“礼，后夫人必有傅母，所以辅正其行，卫其身也。选老大夫为傅，选老大夫妻为母。”《谷梁传》云：“伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘妇人之义，傅母不在，宵不下堂。’左右又曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘妇人之义，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。”《公羊传》云：“宋災，伯姬存焉。有司复曰：‘火至矣，请出。’伯姬曰：‘不可；吾闻之也，妇人夜出，不见傅母，不下堂。’傅至矣，母未至也，逮乎火而死。”

杨伯峻先生注“女待人，妇义事也”曰：

未嫁曰女，已嫁曰妇。君子谓伯姬其行乃女道，非妇道。女应无保傅不下堂，妇则可以便宜行事，何必葬身火窟中。伯姬为宋共公夫人，故又谓之宋共姬。其嫁于共公在成公九年，嫁六年而共公死，寡居三十四年，此时已六十左右。左氏举当时人议论，不以共姬之行为贤，与《公羊》、《谷梁》、《淮南子?泰族训》、《列女传》等异。西汉-张敞奏谏亦云“君母下堂则从傅母”，见《汉书?张敞传》，是亦用《谷梁》义。

杨伯峻先生注“葬共姬也”曰：

杜《注》：“伤伯姬之遇災，故使卿共葬。”据昭三年《传》云：“国薨，大夫吊，卿共葬事；夫人，士吊，大夫送葬。”若按此礼，不当遣叔弓往宋。故杜预以为此乃特例。

————————————————————

如上面杨伯峻先生注“女待人，妇义事也”所提及的，刚只是到了战国以下，同一件事人们看出来的东西已经完全相反，可见春秋、战国之交社会变动极大。因此，理解孔子还是要尽力从春秋当时的社会状况着手，否则就难说了。