主题：习总这些年干的很不错 -- llama

自认为在尼采哲学方面还是下过些功夫的，在俺看来，尼采哲学有两大特点，一是绝对的唯意志论，二是极端的个人主义。

法西斯主义利用了尼采哲学中的绝对唯意志论，却忽略了极端的个人主义，用国家意志，民族意志，来替代尼采哲学中的个人意志。

这其实也是尼采哲学中的最大缺点，人毕竟是群居生物，极端的个人主义绝无可能。

实际上，以个人主义为基础的哲学，一直在西方影响很大，从叔本华，到尼采，到萨特都是如此。

个人主义是这些哲学家对文学艺术影响很大的根本原因，无论是感官，意志，还是个体存在，都是基于个人而产生的。可以说，个人主义，是西方理性人假说的主要哲学基础。

无论是马克思，还是毛主席，都是以人的社会属性为思想根基的，个人只有在社会中才具有意义，不可能有孤立纯在的个体，所以，叔本华，尼采，萨特等人的个人主义哲学，从根本上是与马克思，毛主席的思想相悖的。

能动，绝不仅仅是个人的主观性能动，更是个人，团体的主体性能动，最重要的是社会，自然等客体性载体的能动。

认识改造自己，要从认识改造世界开始，同样，认识改造世界，要从认识改造自己入手。

个人主义，理性人，只能是一种假设的理想状态，而唯意志论，必须要有针对的对象，而这个对象最终必然会落到人的身上，这就是尼采超人与末人学说的由来，说穿了，唯意志论必然会走向人上人的主张，人又是群体动物，因此，种族主义是尼采哲学逻辑的必然，不管他怎么强调个人主义，都没有用。

只有个人意志，没有团体意志，没有国家意志，绝无可能。

载体能动论，绝不是仅仅是主观能动，更重要的是社会载体的能动，是主体载体的能动，追求的是更大的能动，和不同次元能动的共振同鸣。

能动，并不一定是有序的，战乱也是一种能动，但能动是发展的前提条件，如果连能动都没有，那么，发展就是空中楼阁。

理解能动，可以借鉴波粒二象性，借鉴构形素假说，和弦理论的开弦和闭弦。

而载体，就要确立普遍联系，息息相关的世界观，绝对没有孤立存在的事物，因此，任何的存在都是载体，载体实质上就是相对稳定的能动形态，德布罗意的假说，就认为一切物质都具有波粒二象性。