主题：《左传》人物事略40：卫蒯聩——右之上也 -- 桥上

《哀十五年传》：

孔悝立庄公。庄公害故政，欲尽去之，先谓司徒瞒成曰：“寡人离病于外久矣，子请亦尝之。”归告褚师比，欲与之伐公，不果。（（p 1696）（12150504））（134）

《哀十六年经》：

二月，卫-子还成出奔宋。（（p 1697）（12160002））（134）

《哀十六年传》：

十六年春，瞒成、褚师比出奔宋。（（p 1697）（12160101））（134）

我的粗译：

转过年来，到我们哀公十六年（公元前四七九年，周敬王四十一年，晋定公三十三年，卫庄公元年，宋景公三十八年），春王正月己卯那天（杨注：正月二十七日丁丑冬至，建子。有闰月。己卯，二十九日。），庄公（卫庄公，蒯聩）被卫国执政的卿孔悝（孔叔）拥立为新的卫国国君。

庄公一上台就想着把原先的执政大臣都赶走，他首先告诉另一位卿、司徒瞒成（子还成）说：“寡人离病于外久矣，子请亦尝之。（寡人在外面受苦受难很长时间了，请大人也尝尝。）”，司徒瞒成回去把这话告诉了另一位大夫褚师比，想要两人一起反击这位“公”（卫庄公，蒯聩），但没成。这年二月，瞒成和褚师比还是逃去了宋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“孔悝立庄公”曰：

杜《注》：“庄公，蒯聩也。”梁玉绳《史记志疑》云：“蒯聩之谥，《史》与《左传》同，而《人表》（《汉书》）作‘简公’，岂有二谥欤？”

杨伯峻先生注“庄公害故政”曰：

杜《注》：“故政，辄之臣。”政即成六年、昭七年《传》“子为大政”之“政”，大政即正卿，此政亦指卿也。故政即旧大臣。

杨伯峻先生注“司徒瞒成”曰：

梁履绳《补释》云：“下年《经》书‘子还成’，杜云‘即瞒成’，盖子还其氏。”

杨伯峻先生注“寡人离病于外久矣”曰：

离同罹，今言遭遇。与僖二十三年《传》“离外之患”之“离”字同义。

杨伯峻先生于“归告褚师比，欲与之伐公，不果”之后注云：

此当与下年《传》“瞒成、褚师比出奔宋”连读。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

《哀十六年传》：

卫侯使鄢武子告于周曰：“蒯聩得罪于君父、君母，逋窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，置诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉，使下臣肸敢告执事。”王使单平公对，曰：“肸以嘉命来告余一人，往谓叔父：余嘉乃成世，复尔禄次。敬之哉！方天之休。弗敬弗休，悔其可追？”（（p 1697）（12160201））（134）

我的粗译：

然后，卫侯（蒯聩，卫庄公）派了大夫鄢武子（肸）以自己的名义上报周王室：“蒯聩得罪于君父、君母，逋窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，置诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉，使下臣肸（鄢武子）敢告执事。（我蒯聩得罪于我主上、也就是我父亲和母亲，只好逃跑到晋国。晋国看在王室份上，不弃兄弟，把我安排在黄河之上。上天让那些人归服，让我还能接掌为“王”保卫封疆的责任。因此斗胆派这位下臣“肸”来上报“王”的执事。）”；“王”（周敬王）指派卿士单平公回复说：“肸以嘉命来告余一人，往谓叔父：余嘉乃成世，复尔禄次。敬之哉！方天之休。弗敬弗休，悔其可追？（你“肸”既来向余一人通报这好消息，那就回去告诉叔父：我欣赏你能继承家世，就恢复你的爵位。以后你要慎重行事了！上天赐下福分，要不慎重行事就会再收回去，到那时后悔，还来得及吗？）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“复尔禄次”曰：

禄次犹禄位，此指为君。

杨伯峻先生注“方天之休”曰：

《诗?召南?鹊巢》“维鸠方之”毛《传》（云）：“方，有之也。”说详俞樾《平议》。休，赐也。

杨伯峻先生注“弗敬弗休”曰：

言己若不敬，则天不赐福。

杨伯峻先生注“悔其可追？”曰：

“其”作“岂”用，言不可追悔也。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“河上”——“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

《哀十六年传》：

六月，卫侯饮孔悝酒于平阳，重酬之。大夫皆有纳焉。醉而送之，夜半而遣之。载伯姬于平阳而行，及西门，使贰车反祏于西圃。子伯季子初为孔氏臣，新登于公，请追之，遇载祏者，杀而乘(chéng)其车。许公为反祏，遇之，曰：“与不仁人争明，无不胜。”必使先射，射三发，皆远许为。许为射之，殪。或以其车从，得祏于橐中。孔悝出奔宋。（（p 1699）（12160401））（134）

我的粗译：

这年六月，卫侯（蒯聩，卫庄公）请孔悝（孔叔）在“平阳”饮酒，宴席上送给他很多礼物。参加的大夫也都得了礼物。最后孔悝喝醉了，被送回去，到这天夜半，卫侯就下令让孔悝离开卫国。

孔悝去“平阳”拉上母亲伯姬（孔姬，卫庄公之姊），然后出发，到西门，又派“贰车”回“西圃”去祖庙取自家祖宗的石牌位。有个子伯季子原是孔家家臣，刚刚升成公臣，主动提出去追孔悝。追过去碰上了取石牌位的人，此人把他们都杀了，坐上他们的车继续追。孔悝手下的许公为也被派过来取石牌位，也遭遇了子伯季子，他发话：“与不仁人争明，无不胜。（我打你这种没人味的东西，无不胜。）”，坚持让子伯季子先射，此人射了三回，都离许为（许公为）很远，许为只回射一箭，就把此人射死了。有人驾着那辆“贰车”投了孔悝，后来从车上的口袋里找回那些石牌位。孔悝流亡去了宋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“六月，卫侯饮孔悝酒于平阳，重酬之”曰：

《礼记?祭统》有卫-孔悝之鼎铭云“六月丁亥，公假于大庙”云云，郑玄《注》云：“公，卫庄公-蒯聩也，得孔悝之立己，依礼褒之，以静国人自固也。假，至也。至于大（太）庙，谓以夏之孟夏禘祭。”考六月己卯朔，丁亥为初九，疑饮于平阳或在丁亥前后。

杨伯峻先生注“使贰车反祏于西圃”曰：

杜《注》：“使副车还取庙主。西圃，孔氏庙所在。祏，藏主石函。”《鲁语下》云：“天子有虎贲，习武训也；诸侯有旅贲，禦災害也；大夫有贰车，备承事也；士有陪乘，告奔走也。”则大夫之副车谓之贰车。副车乃后世之通称，《史记?留侯世家》“良与客徂击秦皇帝-博浪沙中，误中副车”，则皇帝之虎贲亦曰副车。许慎《五经异义》谓“卿大夫无主”，郑玄虽驳《异义》，亦云“礼，大夫无主”；然《魏书?礼志》载清河王-怿《议》有云：“孔悝反祏，载之《左史》；馈食设主，著于逸礼。大夫及士既得有庙，何得无主？”足以说明孔悝有庙有主，非当时特礼。

杨伯峻先生注“子伯季子初为孔氏臣，新登于公”曰：

据杨树达先生《读左传》，登即《论语?宪问》“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公”之“升”。子伯季子本为孔悝之臣，卫庄即位即升之为己臣也。

杨伯峻先生注“与不仁人争明”曰：

杜《注》以“明”字属下读，误，今从王念孙读，详王引之《述闻》。争明，争强也。杜《注》：“不仁人谓子伯季子也。”

“平阳”（杨注：据《清一统志》，平阳在今河南-滑县东南。距卫都约七十余里。），推测位置为：东经115.10，北纬35.66（玩此段《左传》文意，此“平阳”当在“卫”城内，“西门”、“西圃”亦“卫”城之“西门”、“西圃”。）。

《哀十六年传》：

卫侯占梦，嬖人求酒于大叔僖子，不得，与卜人比，而告公曰：“君有大臣在西南隅，弗去，惧害。”乃逐大叔遗。遗奔晋。（（p 1705）（12160601））（134）

我的粗译：

一天，那位卫侯（蒯聩，卫庄公）做了个梦，就让人解梦。之前他一个宠臣朝大叔僖子（大叔遗）要酒，没要到，就和负责解梦的卜人勾结起来，让那人告诉“公”（卫庄公，蒯聩）：“君（卫庄公，蒯聩）有大臣在西南隅，弗去，惧害。（主上有个住在西南角的重要臣子，要不除掉，怕会对您不利。）”，于是卫侯赶走住西南角的卿大叔遗（大叔僖子），“遗”（大叔遗，大叔僖子）流亡去了晋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“嬖人求酒于大叔僖子”曰：

杜以“嬖人”属首句，不通，今从武亿《经读考异》。杜《注》：“僖子，大叔遗。”

杨伯峻先生注“君有大臣在西南隅”曰：

盖大叔遗住其地。

《哀十六年传》：

卫侯谓浑良夫曰：“吾继先君而不得其器，若之何？”良夫代执火者而言，曰：“疾与亡君，皆君之子也，召之而择材焉可也。若不材，器可得也。”竖告大子。大子使五人舆豭从己，劫公而强盟之，且请杀良夫。公曰：“其盟免三死。”曰：“请三之后有罪杀之。”公曰：“诺哉！”（（p 1705）（12160701））（134）

《哀十七年传》：

十七年春，卫侯为虎幄于藉圃，成，求令名者而与之始食焉。大子请使良夫。良夫乘(chéng)衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。（（p 1706）（12170101））（134）

我的粗译：

又一天，那位卫侯（蒯聩，卫庄公）问浑良夫：“吾继先君而不得其器，若之何？（我虽然继承了先君，但没拿到那些重器，能怎么解决这事呢？）”；良夫（浑良夫）从身边举火把的人手上接过火把，让人退下，然后回答：“疾（大子）与亡君（卫侯-辄，卫出公），皆君（蒯聩，卫庄公）之子也，召之而择材焉可也。若不材，器可得也。（那位“疾”和逃走的主上，都是主上您的儿子，只要您把那人召回来，谁有本事让谁上就行。就算那人没本事，重器也回来了。）”。

可还是有小厮把浑良夫这番话告诉了大子（疾）。大子就叫上五人用车拉着头公猪，跟自己去挟持那位“公”，杀了猪逼他与自己歃猪血盟誓，保证自己的地位，还要求杀了良夫。那位“公”说：“其盟免三死。（我已经和他盟誓过，饶他三次不死。）”，大子回应：“请三之后有罪杀之。（那我希望在他犯三次事之后再有罪就杀他。）”，那位“公”马上说：“诺哉！（我答应了！）”。

到下一年，我们哀公十七年（公元前四七八年，周敬王四十二年，晋定公三十四年，卫庄公二年，齐平公三年，宋景公三十九年），春天，卫侯在“藉圃”立起了个木结构的活动小房子，装饰着老虎。小房子立起来后，他想找一个名声好的人和他一起在里面吃头一顿饭，大子就提出让良夫来。

到那天，良夫坐着卿才能坐的车，用两匹公马驾辕，穿着国君才能穿的紫衣狐裘就来了。到了以后，他敞怀露出里面的内衣，也没摘下剑就开始吃起来。大子马上让人把他揪下去，宣告了他此时犯下的三项罪过，直接把他杀了。

一些补充：

杜预《注》“吾继先君而不得其器，若之何？”云：“国之宝器，辄皆将去。”

杨伯峻先生注“良夫代执火者而言”曰：

杜《注》：“将密谋，屏左右。”执火即执烛，古不用蜡，而用荆燋，《礼记?少仪》“主人执烛抱燋”是也。大概用荆条束之，灌以膏脂，小者用手执之，《檀弓上》“童子隅坐而执烛”、《仪礼?燕礼》“宵则庶子执烛于阼阶上”、《管子?弟子职》“昏将举火，执烛隅坐”皆可证；大则铺之于地，曰燎，亦曰大烛，《诗?小雅?庭燎》“庭燎之光”、毛《传》“庭燎，大烛”是也。宋玉《招魂》“兰膏明烛，华镫错些”，则烛之有座在春秋后矣。《积古斋钟鼎彝器款识》等书所收及余所见传世古器物似无先秦烛座。两汉有镫（灯），其后镫传世者尤多。

杜预《注》“若不材，器可得也”云：“辄若不材，可废其身，因得其器。”

杨伯峻先生注“竖告大子”曰：

杜《注》：“大子疾。”《会笺》云：“辄立时，公子郢第云亡人之子辄在，不言及疾，盖疾与父俱亡也。至是辄亡，疾因有大子之称。又恶良夫之欲召辄，故必杀之。”

杨伯峻先生于“诺哉！”之后注云：

此与下年《传》实为一传，应连读。

杨伯峻先生注“卫侯为虎幄于藉圃”曰：

杜《注》：“于藉田之圃新造幄幕，皆以虎兽为饰。”惠栋《补注》云：“藉圃，圃名。”证之以二十五年《传》“卫侯为灵台于藉圃”，惠说是也。《会笺》云：“幄幕可弛张移动，《传》言‘于藉圃’，又言‘成’，是一定不动，非幄幕也。幄当读为楃。楃，木帐也。盖卫侯作小屋于藉圃，其形如楃而刻虎。”

杨伯峻先生注“良夫乘衷甸两牡”曰：

杜《注》：“衷甸，一辕，卿车。”《说文》佃字下引《春秋传》曰“乘中佃”，是许慎所据本“衷甸”作“中佃”。《克钟》云：“易（锡）克佃车马乘”，“佃车”当即此“衷甸”。金文无“甸”字，唯有“佃”字，林义光《文源》及容庚《金文编》谓甸、佃一字，是也。古代驾皆一辕四马，十五年《传》蒯聩与良夫盟，许其服冕乘轩，即许之乘大夫之车，大夫之车无异于卿车，杜说无据。而（两？）牡谓两服用公马耳。

杨伯峻先生注“紫衣狐裘”曰：

《韩非子?外储说左上》云，“齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫”云云，《论语?阳货》云“恶紫之夺朱也”，似春秋末期紫衣已为国君之服色，他人不得用。

杨伯峻先生注“袒裘”曰：

据《礼记?玉藻》孔《疏》引皇侃《义疏》，即朝服布衣，亦先以明衣亲身，次加中衣，冬则次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服。所谓裼衣者，袒正服，露裼衣也。良夫所着紫衣乃裼衣，《论语?乡党》之“缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘”也。良夫仅能袒朝衣而露裼衣，今裘亦袒，露出紫色裼衣外，尚露中衣，不敬也。

杨伯峻先生注“不释剑而食”曰：

孔《疏》云：“剑是害物（人）之器，不得近至尊，故近君则解剑。良夫与君食而不释剑，亦不敬也。”沈钦韩《补注》云：“汉制惟萧何得剑履上殿，是人臣皆解剑也。”

杨伯峻先生注“。大子使牵以退，数之以三罪而杀之”曰：

杜《注》：“三罪，紫衣、袒裘、带剑。”然十五年《传》卫侯与良夫盟，“三死无与”；上年《传》太子亦云“请三之后有罪杀之”，则数三罪者，免死之罪；杀之，另加罪。

“藉圃”（杨注：杜《注》：“于藉田之圃新造幄幕，皆以虎兽为饰。”惠栋《补注》云：“藉圃，圃名。”证之以二十五年《传》“卫侯为灵台于藉圃”，惠说是也。），估计其位置为：东经115.10，北纬35.66（既“为虎幄于藉圃”又“为灵台于藉圃”，则“藉圃”当就在“帝丘”城中）。