主题：《左传》本末分章全译 -- 桥上

《文七年经》：

狄侵我西鄙。（（p 0555）（06070007））（055）

《文七年传》：

狄侵我西鄙，公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒，且让之。酆舒问于贾季曰：“赵衰、赵盾孰贤？”对曰：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”（（p 0561）（06070501））（055）

我的粗译：

在我们文公七年（公元前六二〇年，周襄王三十三年，晋灵公元年，齐昭公十三年，宋成公十七年，卫成公十五年，陈共公十二年，郑穆公八年，许昭公二年，曹共公三十三年），狄人侵犯我们西部属地，“公”（鲁文公）派人报告了晋人。当时晋国大夫贾季（狐射姑）正流亡在狄人那里，通过此人，晋国执政的卿赵宣子（赵盾）派使者去问候狄人执政者酆舒，同时让使者为此事责备酆舒。见面过程中，酆舒问到贾季：“赵衰（赵成子，赵盾之父）、赵盾孰贤？（赵衰和赵盾哪个强些？）”，贾季答：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。（赵衰，那是冬天的太阳；赵盾，可是夏天的太阳。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“赵宣子使因贾季问酆舒”曰：

据宣十五年《传》“酆舒为政”之语，酆舒当是狄相，狄则赤狄潞氏。

杨伯峻先生注“且让之”曰：

责其侵鲁。

杜预《注》“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也”云：“冬日可爱，夏日可畏。”

“潞氏”——“潞”（杨注：潞即宣十五年《经》之潞氏，详彼《注》。据《左传》，晋之灭潞在宣十五年（公元前五九四年）。刘文淇《疏证》引朱骏声云：“晋之灭潞，当亦在春秋前，非宣十五年之赤狄-潞氏也。”此说不可信。盖自鲁隐元年迄今已一百余年，若侨如之弟被俘于一百余年前，其兄今始被杀，决无是理。此段盖续前言之，与上文“初”字不接。#潞，国名，赤狄之别种，曰潞氏者，盖当时所谓夷狄之国，或尚在氏族社会，故其国名带以氏字，如甲氏、皋落氏及此潞氏是也。其国当在今山西-潞城县东北四十里。《西清续鑑甲编》有路公舖，不知是此潞氏器否。余参文十一年《传》并《注》。），推测位置为：东经113.36，北纬36.42（黎城县-古城村）。

“晋”——“绛”——“故绛”（杨注：晋国事始见于此，而《春秋经》不书，盖以晋五世有内乱，不及来告之故。晋国，武王子唐叔虞之后。成王灭唐而封叔虞。翼，今山西省-翼城县东南。传世有晋公𥂴[奠/皿]，据唐兰《晋公午𥂴[奠/皿]考释》，定为晋定公所作。铭文“我皇祖（唐）公，膺受大命，左右武王”云云，与《逸周书•王会篇》所言“成周之会”，“唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右”之意相适应，加以《晋语》引叔向之言，唐叔以武力封，足证《吕览•重言》、《说苑•君道》所传桐叶封弟之不可信。唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。（顾炎武《日知录》卷三十一谓唐叔之封在翼，黄汝成《集释》引全祖望说辨其在今太原。）四世至成侯，南徙曲沃，今山西省-闻喜县东。又五世至穆侯，复迁于绛，绛即翼。鲁成公六年，晋景公迁都新田，此后命新田为绛，新田即今山西-侯马市，而以旧都为故绛。自春秋后出公以下五世六十五年，韩、赵、魏三家瓜分晋地，迁靖公为庶民，晋亡。曲沃庄伯及翼本末，详桓公二年《传》。曲沃在今山西省-闻喜县东二十里。曲沃去翼一百余里。#绛本晋国都城，在今翼城县东南十五里，详隐五年《传•注》，而《年表》云：“晋献公九年，始城绛都。”似绛都本无城郭者，恐太史公误会《传》意。《传》意仅谓士蒍为高其宫而城绛，则所谓城者，加高加大而已。自成六年徙新田后，谓之故绛。#晋从此后迁都新田，亦称新田为绛，因称故都绛为故绛。#若不以唐叔所封为太原市，则晋前后四次迁都，均在平阳（今临汾县西南）四周一百五十里之内：翼在今翼城县东南三十五里。曲沃在闻喜县东北，距翼约一百五十里。故绛在今汾城南，新绛北，东距翼约一百里。新田即今侯马市，去翼仅数十里耳。），推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

《文七年经》：

秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。（（p 0555）（06070008））（055）

《文七年传》：

秋八月，齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾盟于扈，晋侯立故也。公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。（（p 0562）（06070601））（055）

晋-郤缺言于赵宣子曰：“日卫不睦，故取其地。今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德？无德，何以主盟？子为正卿，以主诸侯，而不务德，将若之何？《夏书》曰：‘戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使坏。’九功之德皆可歌也，谓之《九歌》。六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。义而行之，谓之德、礼。无礼不乐，所由叛也。若吾子之德，莫可歌也，其谁来之？盍使睦者歌吾子乎？”宣子说之。（（p 0563）（06070801））（055）

《文八年传》：

八年春，晋侯使解扬归匡、戚之田于卫，且复致公壻池之封，自申至于虎牢之竟。（（p 0565）（06080101））（055）

我的粗译：

这年秋八月，因为上年推出了当时一岁的晋侯（晋灵公，夷臯）继位，晋国执政的卿赵盾（赵宣子）与齐侯（齐侯-潘，齐昭公）、宋公（宋公-王臣，宋成公）、卫侯（卫侯-郑，卫成公）、陈侯（陈侯-朔，陈共公）、郑伯（郑伯-兰，郑穆公）、许男（许男-锡我，许昭公）、曹伯（曹伯-襄，曹共公）在“扈”举行盟誓。我们“公”（鲁文公）去晚了，所以《春秋经》就没记下参与盟会的有哪些诸侯。凡与诸侯会面，《春秋经》却没记下有哪些诸侯参加，都是因为去晚了。既然去晚了没赶上，没带回来盟誓文书，《春秋经》就不会写上有哪些“国”参加，免得写错了。

盟会中晋国一位卿郤缺（冀缺，郤成子）向他们执政的卿赵宣子（赵盾）建议：“日卫不睦，故取其地。今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德？无德，何以主盟？子为正卿，以主诸侯，而不务德，将若之何？《夏书》曰：‘戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使坏。’九功之德皆可歌也，谓之《九歌》。六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。义而行之，谓之德、礼。无礼不乐，所由叛也。若吾子之德，莫可歌也，其谁来之？盍使睦者歌吾子乎？（前些天卫人不肯亲近我们，我们没收了他们田地。现在他们来亲近了，我们还是还他们吧。闹事的不惩治，怎么展示我们的严厉？顺从的要不安慰，怎么表现我们的宽和？没严厉和宽和，又怎能显出我们的恩惠？要不给恩惠，靠啥主持盟会？大人当上了咱正卿，要统领各家诸侯，不想法给他们恩惠，还怎么做得下去？《夏书》上说：“拿赏赐引导，靠严厉督促，用《九歌》来勉励，别守不住。”，有九个方面的事情做好了带来恩惠能给人传唱，所以叫《九歌》。这九个方面就叫六府、三事。六府叫做水、火、金、木、土、谷；三事叫做正德、利用、厚生。遵循公室的利益做，才说得上恩惠和规矩。不讲规矩又拿不出能传唱的恩惠，那就会有人叛离。要是大人您没啥值得传唱的恩惠，谁还肯投靠呢？何不让来亲近的人传唱大人您的恩惠呢？）”，宣子（赵宣子，赵盾）听了这话很欣赏。

到下年，我们文公八年（公元前六一九年，周襄王三十四年，晋灵公二年，卫成公十六年，郑穆公九年），春天，晋侯派大夫解扬把“匡”和“戚”那里的田地还给卫国，同时把当初晋国大夫公壻池开出来的、从“申”到“虎牢”边上那块田地，给了郑国。

一些补充：

杨伯峻先生注“秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈”曰：

总言“诸侯”而不序，以鲁文公后至之故。书“晋大夫”而不书赵盾之名，与庄九年“公及齐大夫盟于蔇”同义。其时齐无君，而鲁欲纳子纠，齐大夫子纠之党故与公盟；此则晋灵公新立，而在襁褓中，不可主盟，必赵盾为之。

杨伯峻先生注“公后至，故不书所会”曰：

不书所会者，不具列诸国及卿大夫也。

杨伯峻先生注“凡会诸侯，不书所会，后也”曰：

成十六年沙随之会，公亦后至，然而仍书所会诸侯及卿大夫者，或以其咎不在公，故不在此例。

杨伯峻先生注“后至，不书其国，辟不敏也”曰：

顾炎武《补正》曰：“公既不及于会，则不知班位之次序，故不书诸国，以避不敏。”僖二十三年《传》亦言“辟不敏也”，两义相同。

杨伯峻先生注“郤缺”（冀缺）曰：

郤缺见僖三十三年《传》。

《僖三十三年传》：

初，臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德。德以治民，君请用之！臣闻之：出门如宾，承事如祭，仁之则也。”公曰：“其父有罪，可乎？”对曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。管敬仲，桓之贼也，实相以济。《康诰》曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。’《诗》曰：‘采葑采菲，无以下体。’君取节焉可也。”文公以为下军大夫。反自箕，襄公以三命命先且居将中军，以再命命先茅之县赏胥臣，曰：“举郤缺，子之功也。”以一命命郤缺为卿，复与之冀，亦未有军行。（（p 0501）（05330603））（049）。

杨伯峻先生注“日卫不睦”曰：

日，往日也。不睦者，谓不睦于我，意即不服于晋。与僖二十二年《传》之“不睦”用法同。

杨伯峻先生注“故取其地”曰：

卫不朝晋，晋取卫地，俱见元年《传》。

杨伯峻先生注“服而不柔”曰：

柔谓怀柔之，《尚书•舜典》“柔远能迩”，柔字同此义。

杨伯峻先生注“何以示怀？”曰：

示怀言示惠、示恩。《吕氏春秋•音律篇》“以怀远方”《注》：“怀，柔也。”“示威”与“示怀”正相对照。

杨伯峻先生注“非威非怀”曰：

非犹不也。《尚书•盘庚下》“肆予冲人非废厥谋”，不废其谋也。又“非敢违卜”，不敢违卜也。《荀子•宥坐篇》“芷兰生于深林，非以无人而不芳”，《孔子家语•在厄篇》“非”字正作“不”，尤可证。参杨树达先生《词诠》。

杨伯峻先生注“子为正卿，以主诸侯”曰：

《年表》云：“晋灵公-夷皋元年，赵盾专政。”晋为霸主，而赵盾专政，故云“为正卿，主诸侯”。

杨伯峻先生注“戒之用休”曰：

休，美也，喜也，庆也。戒同诫。《玉篇》：“命也，告也。”以庆喜命之告之。

杨伯峻先生注“董之用威”曰：

董，督也。以威刑督理之。

杨伯峻先生注“劝之以《九歌》”曰：

《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》。”《天问》亦云：“启棘宾商，《九辩》、《九歌》。”则《九歌》为夏后启之歌。据《传》下文，《九歌》之内容为“九功之德”，不知启之《九歌》亦如此否。

杨伯峻先生于“勿使坏”之后注云：

以上为《夏书》语，《尚书》伪古文作者采之与下文郤缺解释语并以入《大禹谟》篇。

杨伯峻先生注“九功之德皆可歌也，谓之《九歌》。六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。”曰：

郤缺释《九歌》。又释“九功”。又释“六府三事”。成十六年《传》述申叔时之言曰：“民生厚而德正。”襄二十八年《传》述晏婴之言曰：“夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之。”则“正德、利用、厚生”三者虽别而实相关联。

杨伯峻先生注“义而行之，谓之德、礼”曰：

行之，行三府六事也。谓之德、礼者，谓之德亦谓之礼也。德、礼是两词，僖七年《传》“德、礼不易”，德与礼亦是两事。

杨伯峻先生注“无礼不乐”曰：

无礼即无德，此只言“礼”。乐为音乐之乐，亦为快乐之乐。歌是音乐；不乐，犹言无可歌者。对霸主无可歌，则虐政肆行，亦无可乐矣。

杨伯峻先生注“若吾子之德”曰：

此又只言德，可见德即礼。

杜预《注》“其谁来之？”云：“来犹归也。”

杨伯峻先生于“宣子说之”之后注云：

此段当与下年《传》“晋侯使解扬归匡、戚之田于卫”连读。

杨伯峻先生注“八年春，晋侯使解扬归匡、戚之田于卫”曰：

《说苑•奉使篇》云：“霍人解扬字子虎，故后世言霍虎。”《通志•氏族略》三云：“晋大夫解扬，解狐之族，其先食邑于解。”解扬又见宣元年及十五年《传》。解即今山西省故解县（解县今已废，并入运城县）。匡、戚本卫邑，详见文元年《传》并《注》。

《文元年传》：

晋文公之季年，诸侯朝晋。卫成公不朝，使孔达侵郑，伐绵、訾，及匡。晋襄公既祥，使告于诸侯而伐卫，及南阳。先且居曰：“效尤，祸也。请君朝王，臣从师。”晋侯朝王于温。先且居、胥臣伐卫。五月辛酉朔，晋师围戚。六月戊戌，取之，获孙昭子。（（p 0512）（06010501））（048）。

秋，晋侯疆戚田，故公孙敖会之。（（p 0513）（06010601））（048）。

杨伯峻先生注“且复致公壻池之封，自申至于虎牢之竟”曰：

《韩非子•亡徵篇》云：“公壻、公孙与民同门，暴慠其邻者，可亡也。”公壻为国君之壻，杜《注》或本此，因谓“公壻池，晋君女壻”，其实不然。十七年《传》云：“晋-巩朔行成于郑，赵穿、公壻池为质焉，”则赵穿与公壻池为两人（朱骏声谓“赵穿名池，一人也”，不可信）。又据十二年《传》“赵有侧室曰穿，晋君之壻也”文，赵穿实为晋君女壻，反不曰“公壻”，何池独曰“公壻”？公壻亦是氏。《孔子家语•七十二弟子解》有公祖兹，《论语•宪问篇》有公伯寮，公祖、公伯可以为氏，则公壻何不可为氏？说参于鬯《香草校书》。竹添光鸿《会笺》因定五年《传》楚地有公壻之谿，便谓“盖公壻池本楚人奔晋因地为氏者”，亦仅猜测之辞。公壻池之封者，公壻池所定之疆界，非封公壻池之采邑。成十四年《传》云：“许人平以叔申之封。”叔申之封者，郑-公孙申所定许田之疆界也。此“公壻池之封”当与彼“叔申之封”同义。说本俞樾《平议》。自申至于虎牢之竟即公壻池之封。申，杜《注》：“郑地”，据《汇纂》，则当在今河南省-巩县东、荥阳西之汜水境。虎牢即今汜水西北之成皋故城。今名上街镇，亦即汜水公社。自申至于虎牢之境致与谁，古有两说。孔《疏》引服虔说，以为致之于郑；杜《注》则谓：“并还卫”。沈钦韩《补注》云：“申与虎牢皆郑地，卫之国于帝丘，在东郡-濮阳（濮阳今属河南省-安阳地区），安得其境至虎牢？《传》言归卫地，遂并及郑。不言郑者，以申与虎牢易明也。”顾炎武《补正》、洪亮吉《诂》说同，此说是也。于鬯《香草校书》谓“盖晋先取郑地，自申至于虎牢之境，至是以郑地致卫，此‘鄙远’之谓也”云云，其说虽巧，终恐不合当时情势。

“扈”（杨注：扈，郑地，当在今河南省-原阳县西约六十里。与庄二十三年之扈恐是两地。#扈本郑邑，《水经•河水注》引《竹书纪年》云“出公二十二年，河绝于扈”，似其后为晋所有。《公羊传》谓此时扈已为晋邑，不可信。《经》例卒于国内不书地。此书地，足见此时扈尚未为晋有。扈为晋会诸侯之地，不言“卒于会”者，会已毕也。不书葬者，鲁不会也。#此扈乃郑国之扈，即文七年《经》“盟于扈”之扈，当在今河南-原阳县西约六十里。），推测位置为：东经113.65，北纬35.03（黄河故道，曾经河绝于扈。据杨先生书中图标注，原阳县-祝楼乡-西胡庄村西一带）。

“匡”（杨注：匡当即今河南-长垣县西南十五里之匡城，亦即《论语•子罕》“子畏于匡”之匡。八年《传》所谓“晋侯使解扬归匡、戚之田于卫”者。本为卫邑，郑夺之，卫今又伐之。《水经•沙水注》云：“即扶沟之匡亭也，亭在匡城乡，《春秋》‘孔达侵郑伐绵、訾，及匡’，即此邑也。”杜《注》及《一统志》俱从之，不知扶沟今属许昌地区，去卫远，卫不能有其地，故此说不可信。说参江永《考实》。），推测位置为：东经114.60，北纬35.15（张寨乡-孔庄村）。

“戚”——“宿”（杨注：此宿恐非隐元年《经》之宿，以宋不得至齐、鲁境内也。“驷赤先如宿”，则宿其后又入于齐。疑此宿即戚，本宋地，初属周，而后宋取之。《元和郡县志》十泗州-宿迁下云“《春秋》宋人迁宿之地”，则以今江苏省-宿迁县为宿民被迫迁徙之地。#戚，卫邑，在今河南省-濮阳县北。顾栋高《大事表》七之二云：“盖其地濒河西，据中国之要枢，不独卫之重地，亦晋、郑、吴、楚之孔道也。”#匡、戚本卫邑，详见文元年《传》并《注》。#戚本孙氏采邑，孙林父奔晋，戚邑或随孙氏至晋，今反之。戚见文元年《经•注》。#戚，孙林父采邑，今河南-濮阳县稍东而北十余里。#戚在卫都帝丘（今濮阳县西南）东北，相距约八十里。杜《注》谓茅氏即戚之东鄙。#戚为孙文子之邑。季札盖由吴（今苏州市）先至曲阜，再至临淄。由临淄至今新郑县，北行至卫都帝丘，然后先北行经戚（今濮阳县北而稍东），再西行适晋。《吴世家》作“将舍于宿”，误。《索隐》强为之解，不足信。#杜《注》：“河上，戚也。”），推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

“申”我估计其位置为：东经113.2，北纬34.8（巩县东、荥阳西）。

“虎牢”——“北制”——“制”推测位置为：东经113.18，北纬34.85（汜水镇-虎牢关村西北）。

下面是匡、戚之田与公壻池之封的相关地点天地图地形图标注：