主题：《左传》本末分章全译 -- 桥上

《成二年经》：

秋七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。（（p 0785）（08020004））

《成二年传》：

齐侯使宾媚人赂(lù)以纪甗(yǎn)、玉磬与地。“不可，则听客之所为”。宾媚人致赂。晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲，《诗》曰‘布政优优，百禄是遒(qiú)。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆(tiǎn)敝赋，以犒(kào)从者。畏君之震，师徒桡(ráo)败。吾子惠徼(yāo邀)齐国之福，不泯(mǐn)其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”鲁、卫谏曰：“齐疾我矣。其死亡者，皆亲暱也。子若不许，雠我必甚。唯子，则又何求？子得其国宝，我亦得地，而纾(shū)于难，其荣多矣。齐、晋亦唯天所授，岂必晋？”晋人许之，对曰：“群臣帅赋舆，以为鲁、卫请。若苟有以藉口，而复于寡君，君之惠也。敢不唯命是听？”（（p 0796）（08020308））（069）

我的粗译：

见无法对抗晋军，齐侯（齐侯-无野，齐顷公）只好派出他们的卿“宾媚人”（国佐，国武子）去晋军求和，让他带上纪甗、玉磬，并准备献出田地，吩咐他“不可，则听客之所为（要还不行，就任凭来人折腾吧）”。到达后，“宾媚人”献上那些财宝，果然晋人认为还不够，他们的主帅郤克（郤献子）发话：“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。（一定得让萧同叔子为质，还得要齐国境内所有田地的垄沟都改成东西向的。）”，于是“宾媚人”回复：

萧同叔子不是别人，是敝国主上的母亲；说起来，等于是晋国主上的母亲。大人您向天下诸侯传下堂堂号令，却非得要他们母亲为质才放心，那又拿天王的号令怎么办？再说这又是拿“不孝”来推行号令。《诗》里说：“孝子总会来，赐福给同侪。”，您要是靠“不孝”号令诸侯，怕就算不上孝子的同侪了吧？当年天王为全天下整地筑田界，都要辨清土壤性质，找出最合适的方式。所以《诗》里说：“整地筑田界，垄沟东又南。”。现在大人您要求诸侯整地筑田界，就一句“垄沟都要朝东”而已，只管对大人您的戎车有利，也不管怎样对田地最合适，怕不是先王的意志吧？违背先王，也就没有共同利益，您凭什么当盟主？对晋国也说不过去吧。

当初四位先王为王的方式，都是要广施恩惠而让同盟者都获利；而之前五位霸主称霸的方式，也是通过行动安定各家诸侯，来响应天王号令。现在大人您纠集了诸侯，却只为满足您自己控制不住的感情。《诗》里说了：“治理要从容，福气自然来。”，大人您自己不从容，推开了福气，凭啥迁怒别的诸侯？您要还不肯答应，敝国主上已经交待我这个使臣，有下面这几句回复：“子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者。畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？（大人带主上的部队驾临我们这小地方，我们只有这点战士，可以招待您的从者，还被主上您的威风吓到，全军大败。如果大人您还想从我们齐国得到助力，不打算平灭我们社稷，要维持我们过去的友好关系，那我们绝不敢吝惜先前主上留下的那点破东西和田地。现在大人又不肯放手，那我们只好收拢残兵败将，从您手里借块地方，好背靠城墙博一把。要咱这小地方侥幸赢了，我们还是会遵行您的命令。要不幸输了，怎敢不唯命是听？）”。

听了以上“宾媚人”这番话，旁边鲁国和卫国的将领向晋军主帅郤克进谏：“齐疾我矣。其死亡者，皆亲暱也。子若不许，雠我必甚。唯子，则又何求？子得其国宝，我亦得地，而纾于难，其荣多矣。齐、晋亦唯天所授，岂必晋？（齐国已经恨死我们了。这次他们死掉和找不见的，都是至亲好友。大人要再不答应，他们对付我们会更狠。不知大人那里，还有什么进一步的要求？照这样，大人拿走他们的国宝，我们也得些田地，还缓解了祸乱，大家好处不算少啦。齐国和晋国，那都是上天眷顾的，上天就一定老帮着晋国吗？）”，晋人答应了他们的请求，回复他们：“群臣帅赋舆，以为鲁、卫请。若苟有以藉口，而复于寡君，君之惠也。敢不唯命是听？（我们群臣率领战士战车，是来为你们鲁国和卫国求情的，只要有借口能向敝国主上交代，那就是您主上的恩赐，咱怎敢不唯命是听？）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地”曰：

宾媚人即国佐，从《经》文“国佐如师”与《公羊》、《谷梁》两《传》俱可以知之。吴式芬《攈古录》三之一《考国佐[缶詹] 》引许翰说，据铭文“国差立（[艹/泣] ）事岁”，认为即国佐所为器。差、佐古通用。则国佐曾主齐国之政。《汉书•古今人表》列宾媚人于“中上”，列国佐于“中下”，判为二人。郭沫若《殷周青铜器铭文研究》已指出其误。甗音演，古代一种炊饪器。有陶土制者，见《周礼•考工记•陶人》。有青铜铸者，其状上体圆而两耳似鼎，下体三款足似鬲，中设箄，有半环可持以开闭。箄上有十字穿或直线穿四五。有上下两体可分离者，亦有不可分者。详容庚《商周彝器通考•食器》。纪甗自为铜器，或是齐灭纪时所得之器。孔《疏》推测为玉制器，不可信。玉磬，杜《注》以为亦是“灭纪所得”。据下文，纪甗和玉磬是赂郤克者，然杜预《春秋经传集解后序》引《竹书纪年》云“齐-国佐来献玉磬、纪公之甗”，则献于晋侯。土地是归还鲁、卫两国者。

下面是春秋四蛇方甗的图片，出自《见过这些青铜器吗——会念它们的名字吗？》：

下面是一件春秋时期铜甗的图片，出自《20121214寻宝视频和笔记:走进甘肃金昌,白玉镯,唐三彩,董其昌,甗》：

下面是商代虎纹石磬（长84厘米、宽42厘米、厚2．5厘米，可称为商代磬中之王）的图片，出自《虎纹石磬》：

下面是山东省博物馆藏滕州薛国故城出土周代编磬的图片，出自《[原创攻略] 2012年9月济南行之二十--山东博物馆《山东历史文化展/夏商周》上篇 》：

杨伯峻先生注“不可，则听客之所为”曰：

此齐侯派遣宾媚人时之指示，“不可”上似省略一“曰”字。“客”指晋。意谓晋国若不允许，则任其所为，我们决定作最后一战。

杨伯峻先生注“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩”曰：

“封内”即境内。“亩”原是农田间高畦，今谓之“垄”。古人种地，依地势与水势，使亩间道路或东西向，或南北向，曰“南东其亩”（《诗•小雅•信南山》）或“衡纵其亩”（《诗•齐风•南山》）。古人多用南北行列，故《诗经》屡见“南亩”，如《诗•周颂•载芟》与《良耜》“俶载南亩”、《小雅•甫田》“今适南亩”、“馌彼南亩”。晋在齐之西，若齐之垄亩多为南北向，则沟渠与道路亦多南北向，于晋之往东向齐进军，地形与道路有所不利，故晋以“尽东其亩”为媾和条件之一。据《商君书•刑篇》、《吕氏春秋•简选篇》、《韩非子•外储说右上篇》，晋文公伐卫，曾强令卫国“东其亩”（其事当在鲁僖公二十八年，然《左传》无此记载）。若此一记述可靠，晋强令战败国改变垄亩方向非仅一事。

杨伯峻先生注“其若王命何？”曰：

言周室之命不如此，尔等将如何对待之。齐假借“王命”以对付晋。

杨伯峻先生注“且是以不孝令也”曰：

以母氏作人质送往敌国，是为不孝，尔即以“不孝”命令诸侯。

杨伯峻先生注“孝子不匮，永锡尔类”曰：

解见隐元年《传•注》。

杨伯峻先生注《隐元年传》“孝子不匮，永锡尔类”云：

《诗》见今《诗经•大雅•既醉》。匮，竭尽也。永，长也，久也。锡，赐也。言孝子为孝，无有竭尽之时，故能以此孝道长赐予汝之族类。（（p 0014）（01010406））（002）。

《诗•大雅•生民之什•既醉•五章（共八章）》：“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。”，高亨先生注此“孝子不匮，永锡尔类”云：“匮，亏缺。此句指孝子之孝诚而不竭。锡，赐。类，犹属也，指家属。此句指永赐汝等以福。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 408））。

杨伯峻先生注“若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？”曰：

古人常以“类”字置于“德”、“义”诸字之下，“德类”犹《诗•大雅•荡》之“义类”，犹言“道德法则”。

杨伯峻先生注“先王疆理天下”曰：

疆，画分经界。理，分其地理。说详程瑶田《通艺录•沟洫疆理小记》。古人言农田水利，常用此二字。《诗•小雅•信南山》“我疆我理，南东其亩”，《大雅•绵》“乃疆乃理、乃宣乃亩”，俱是其证。

下面是“南东其亩”——“齐”以西某地之天地图卫星影像，图内田中垄沟的走向清晰可辨，有南北向的、也有东西向的：

杨伯峻先生注“物土之宜”曰：

《仪礼•既夕礼》“冢人物土”，郑《注》：“物犹相（去声）也，相其地可葬者乃营之。”昭三十二年《传》“物土方”，杜《注》：“物，相也。”“物”可以用作动词，义同“考察”。说参惠栋《补注》及马宗琏《补注》。

杨伯峻先生注“而布其利”曰：

考察土地适应性而作有利于生产之布置。

杨伯峻先生注“我疆我理，南东其亩”曰：

《诗•小雅•信南山》句。解已见上《注》。

《诗•小雅•谷风之什•信南山•首章（共六章）》：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 325））。

杨伯峻先生注“四王之王也”曰：

据庄三十二年、成十三年《传》皆云“虞、夏、商、周”，则四王当为舜、禹、汤、武（或文）。杜以为“禹、汤、文、武”，则三代而四王也，未必合《传》意。

杨伯峻先生注“树德而济同欲焉”曰：

哀元年《传》：“树德莫如滋。”昭四年《传》：“求逞于人不可，与人同欲尽济。”可见“树德”、“济同欲”是当时常语。

杨伯峻先生注“五伯之霸也”曰：

五伯，杜《注》以为“夏伯-昆吾，商伯-大彭、豕韦，周伯-齐桓、晋文”，与《毛诗正义》引服虔及应劭《风俗通》说同。《释文》引或说则以为“齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄”。杜《注》是。说详刘文淇《疏证》。后说至战国始有。如《孟子•告子下》“五霸桓公为盛”是其例。

杨伯峻先生注“勤而抚之，以役王命”曰：

“王”“霸”对言，与战国时“王”“霸”对言意义稍有不同。《管子•霸言篇》云：“夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王。”又云：“得天下之众者王，得其半者霸。”与此义尚相近。至于《孟子•公孙丑上》“以力假仁者霸，以德行仁者王”。此战国时人之说也。《春秋》则以统一天下者为“王”，能为当时天下共主效力者为“霸”。

关于“五伯”、“伯”、“霸”与“王”，我在前面曾讨论过一些，您如感兴趣可移步《春秋左传注读后-补充与修正-公侯伯子男-上》和《春秋左传注读后-补充与修正-公侯伯子男-下》。

杨伯峻先生注“今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲”曰：

无疆，犹言无止境。疆本疆界义，此用引申义。

杨伯峻先生注“布政优优，百禄是遒”曰：

句见《诗•商颂•长发》。“布”今《诗》作“敷”，两字古本通用。优优，和缓貌。遒音囚，聚也。“百禄是遒”为“遒百禄”倒装句。

《诗•商颂•长发•四章（共七章）》：“受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 529））。

杨伯峻先生注“不腆敝赋，以犒从者”曰：

两国战斗，言犒劳者，此当时外交辞令。

杨伯峻先生注“畏君之震”曰：

震，威也。成十三年及昭元年《传》皆有“畏君之威”一语，与此句同意。

杨伯峻先生注“师徒桡败”曰：

桡音挠，桡败为一词，即失败。

杨伯峻先生注“吾子惠徼齐国之福”曰：

“惠”与“徼福”见僖四年《传•注》。

杨伯峻先生注《僖四年传》“君惠徼福于敝邑之社稷”云：

惠，表敬副词，无义。徼音骁，求也。徼福，当时常语，亦可云徼某某之福，如成十六年“徼周公之福”。 亦可云“徼乱”（成十三年）、“徼祸”（昭三年）、“徼罪”（昭十六年）等。（（p 0291）（05040103））（039）。

杨伯峻先生注“不泯其社稷”曰：

见宣十二年《传•注》。

杨伯峻先生注《宣十二年传》“不泯其社稷”云：

杜《注》：“泯犹灭也。”《楚世家》作“不绝其社稷”，义同。成二年《传》亦云“不泯其社稷”。（（p 0718）（07120101））（066）。

杨伯峻先生注“收合馀烬”曰：

烬音尽，物体燃烧后之残余。此喻残兵败将。

杨伯峻先生注“背城借一”曰：

于自己城下决最后一战。

杨伯峻先生注“唯子，则又何求？”曰：

此“唯”字用法同“雖（虽）”。句意为，纵是你，亦无可求者。“唯”作“虽”用，《词诠》所举例证甚多。

杨伯峻先生注“齐、晋亦唯天所授”曰：

“唯”作“因”字用，又见僖二年《传•注》。

杨伯峻先生注《僖二年传》“冀之既病，则亦唯君故”云：

唯，因也。成二年《传》“齐、晋亦唯天所授”，唯字用法同此。冀之既病者，晋助虞伐冀已使冀受损伤也。则亦唯君故者，言我伐冀，非自为也，为虞复雠击敌耳。晋因有惠于虞，故先提此事，以责其还报。说详于鬯《香草校书》。（（p 0281）（05020201））（032）。

杨伯峻先生注“群臣帅赋舆”曰：

赋舆，兵车。

杨伯峻先生注“若苟有以藉口，而复于寡君”曰：

若苟，同义词连用，俱表假设。昭四年《传》“君若苟无四方之虞”，与此同。若少有所得，即有辞以答复吾君之命。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“袁娄”——“爰娄”（杨注：“袁”，《传》及《谷梁》并作“爰”，两字古音近。余详《传•注》。#爰娄，据《谷梁传》，距临淄五十里，则在今山东-临淄镇西。），我估计其位置为：东经118.15，北纬36.85（“齐”西五十里）。

“纪”（杨注：纪，国名，姜姓。故城当在今山东省-寿光县南。古器铭作“己”，有己侯钟、己侯簋、己侯貉子簋等。己侯钟出山东-寿光县（见阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷三），尤可证“己”即“纪”。彝器又有㠱[己/其]公壶，铭云：“㠱[己/其]公乍为子叔姜□盥壶。”又有㠱[己/其]孟姜匜，郭沫若《两周金文辞大系图录考释》、方濬益《缀遗斋彝器考释》俱以为“㠱[己/其]”即“纪”（，不确。㠱[己/其]另一国，亦作其，在今沂水县东七十里）。近年寿光、莱阳、烟台等地皆有纪国青铜器出土，似纪国辖地甚广。#夏四月，纪侯来鲁商谋齐难，冬又来朝，请鲁转求王命以与齐和。桓公告以不能，纪于是谋纳王后以自固，而终不免为齐所灭。#齐之欲灭纪，盖纪国处于齐都临淄之东南，相距不过百余里，齐欲扩张，非并纪不可。纪之不能保存，其情势然也。纪侯虽多次向鲁求助，鲁亦多方为之谋，十余年间，《经》、《传》屡书。今则纪岌岌可危，鲁求助于郑伯。#莒，齐邑，见三年《传•注》。《晏子春秋•杂下》作“剧”。孙星衍《晏子春秋音义》云：“《左传》作‘莒’，与‘剧’不同。《括地志》‘故剧城在青州-寿光县南三十一里，故纪国。密州-莒县，故莒子国。’”章炳麟则谓“莒即借为剧”，见《左传读》，恐不确。#孔《疏》云：“此纪即上纪鄣也。《释例•土地名》于莒有纪鄣、纪二名。”），推测位置为：东经118.74，北纬36.75（寿光市-纪台镇，故城呈长方形，东、西1500，南、北1200）。

“晋”——“绛”——“故绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。