主题：《左传》本末分章全译 -- 桥上

《襄十九年传》：

晋侯先归。公享晋六卿于蒲圃，赐之三命之服；军尉、司马、司空、舆尉、候奄皆受一命之服；贿荀偃束锦，加璧，乘(shèng)马，先吴寿梦之鼎。（（p 1045）（09190103））（101）

我的粗译：

晋侯（晋侯-彪，晋平公）先回去了。我们“公”在“蒲圃”设宴款待晋国来的六卿，赏给他们“三命”的服饰车辆；还赏给晋军中的军尉、司马、司空、舆尉、候奄每人一份“一命”的服饰；接着，我们先给他们中军元帅荀偃（中行献子）送去一束锦、附着玉璧、还有与一乘车相配的四匹马，算是添头，随后隆重送上了吴寿梦之鼎。

一些补充：

杨伯峻先生注“公享晋六卿于蒲圃，赐之三命之服；军尉、司马、司空、舆尉、候奄皆受一命之服”曰：

参见成二年“赐三帅先路三命之服，司马、司空、舆帅、候正、亚旅皆受一命之服。”《传》并《注》。

杨伯峻先生注《成二年传》“赐三帅先路三命之服”云：

三帅，郤克、士燮与栾书。路亦作輅，古代天子、诸侯乘车曰路，卿大夫接受天子、诸侯所赐予之车亦曰路。故《诗•小雅•采薇》谓“彼路斯何？君子之车”。据《尚书•顾命》及《礼记•郊特牲》，路有三等：大路、先路及次路。据《周礼•春官•巾车》，路有五种：玉路、金路、象路、革路、木路。木路最朴素，已见桓二年《传》大路《注》。革路是牛革輓之加漆之车。若再用玉石、青铜或象牙装饰，即是玉路、金路、象路。《左传》不言五路，不知两者如何比拟。襄十九年《传》述晋侯请于周王，追赐郑-公孙虿以大路；二十六年《传》云“郑伯赏入陈之功，享子展，赐之先路三命之服、赐子产次路再命之服”，可见三等路都可由天子、诸侯赏予卿大夫。卿大夫若非接受此种赏赐，而乘自己之车，虽身为上卿，亦不称路，故昭四年《传》有“冢卿无路”之语。古代于卿大夫有“三命”、“再命”、“一命”之别，命多则尊贵，车服亦随之华丽。据《左传》，卿大夫最高不过“三命”。互详僖三十三年《传》并《注》。（（p 0799）（08020310））（069）。

杨伯峻先生注《僖三十三年传》“襄公以三命命先且居将中军”云：

春秋诸侯之卿，有“一命”、“再命”、“三命”之别，以命数多为贵，车服之制亦随之。（（p 0501）（05330603））（049）。

杨伯峻先生注《成二年传》“司马、司空、舆帅、候正、亚旅皆受一命之服”云：

司马为韩厥。司空或为主持军事工程之官，王鸣盛《尚书后案》谓《牧誓》之司徒、司马、司空等皆“军中有职掌之人”，此文所言受一命之服者亦宜作此解。杜《注》谓“舆帅主兵车”，乃解“舆”为车舆；《淮南•兵略》“夫论除谨（《注》：论除，论资除吏），动静时，吏卒辨，兵甲治，此司马之官也（此句从王念孙说补）。正行伍，连什伯，明旗鼓，此尉之官也。见敌知难易，发斥不忘遗，此候之官也。隧路通，行辎治，赋丈均，处军辑，井灶通，此司空之官也。收藏于后，迁舍不离，无淫舆，无遗辎，此舆之官也”，惠栋《补注》则云：“舆，众也。舆帅，领其众在军之后者。”惠说本《淮南•兵略》“收藏于后，迁舍不离，无淫舆，无遗辎，此舆之官也”，高诱《注》：“舆，众也。候领舆众在军之后者。”当以《淮南》本文为正。“候正”为军中主管侦探谍报者。十八年《传》有候奄，顾栋高《大事年表》十云：“候奄当即候正，《国语》作元候。”亚旅已见文十五年《传•注》。此事可与襄十九年《传》参看。（（p 0799）（08020310））（069）。

杨伯峻先生注《文十五年传》“请承命于亚旅”云：

亚旅，官名，杜《注》曰：“上大夫也。”《尚书•牧誓》“司徒、司马、司空、亚旅、师氏”，亚旅列于三司之后，而在师氏之前。成二年《传》“赐三帅先路三命之服，司马、司空、舆帅、候正、亚旅皆受一命之服”，亚旅列于舆帅、候正之后。孔《疏》曰：“华孙不敢当君，请受上大夫宴。”（（p 0609）（06150202））（047）。

杨伯峻先生注“贿荀偃束锦，加璧，乘马”曰：

锦，有彩色花纹之丝织品。一束十端，二端为一匹。束锦，则锦五匹。以璧加于锦，故云加璧。乘马，马四匹。四可曰乘。

下面是1995年山东-济南市-长清仙人台遗址出土玉璧的图片，出自《古玉界：山东大学博物馆藏玉器精品选~》：

杨伯峻先生注“先吴寿梦之鼎”曰：

僖三十三年《传》述弦高“以乘韦先，牛十二犒师”，此云“先吴寿梦之鼎”，句法不同，盖弦高以乘韦为先，此则以束锦等为先。先吴寿梦之鼎者，先于吴寿梦之鼎也。犹二十六年《传》“郑伯享子展，赐之先路三命之服，先八邑”，亦以先路三命之服先于八邑。皆以轻物为先。前人注此多不明此句法。

桥：吴寿梦之鼎似当为“国”之重器，不知是怎么来的。

下面是1954年江苏-丹徒-烟墩山出土西周-宜侯夨簋（高15.7厘米，口径22.5厘米，足径17.9厘米）的图片，出自《操吴戈兮披犀甲-破郢击齐北争霸-寻找失落的吴国都城》：

“蒲圃”（杨注：蒲圃，场圃名。其地或较宽大，各方有门。东门为蒲圃之东门。十九年公享晋六卿于蒲圃，定八年阳虎将享季氏于蒲圃，亦可见其地不小。#蒲圃，鲁城东门外地，亦见襄四年、十九年《传》。），我估计其位置为：东经117.05，北纬35.6（鲁城东门外）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

下面是葛城遗址图，出自《操吴戈兮披犀甲-破郢击齐北争霸-寻找失落的吴国都城》：

下面是葛城遗址-天地图卫星影像：

《襄十九年传》：

荀偃瘅疽，生疡于头。济河，及著雍，病，目出。大夫先归者皆反。士匄请见，弗内。请后，曰：“郑甥可。”二月甲寅，卒，而视，不可含。宣子盥而抚之，曰：“事吴敢不如事主！”犹视。栾怀子曰：“其为未卒事于齐故也乎？”乃复抚之曰：“主苟终，所不嗣事于齐者，有如河！”乃暝，受含。宣子出，曰：“吾浅之为丈夫也。”（（p 1046）（09190104））（101）

我的粗译：

回去的路上，晋国中军元帅荀偃（中行献子）脑后生了个大疖子，正对着嘴，整个头都肿了，非常难受。渡过黄河后，到“著雍”，他越发难受，眼睛都鼓了出来。那些走在前头的大夫又都回来看他。他的副手、中军佐士匄（范宣子）求见，他不让进。又让人请问他家族继承人，他说：“郑甥（荀吴，中行穆子）可。（那郑国外甥就行。）”。

二月甲寅那天（杨注：甲寅，十九日。），荀偃去世了，但眼闭不上，嘴却张不开，没法放入玉含。宣子（士匄，范宣子）把手洗干净，将他眼睑往下抹，同时对他说：“事吴（荀吴，中行穆子）敢不如事主！（我们以后侍奉“吴”岂敢不和侍奉“主”您一样！）”，但荀偃仍然睁着眼。于是他们的下军佐栾怀子（栾盈）上前问：“其为未卒事于齐故也乎？（是为了这次齐国的事还没搞彻底吧？）”，就再把他的眼睑往下抹，同时对他说：“主苟终，所不嗣事于齐者，有如河！（“主”您去了以后，谁要不继续把齐国的事搞下去，必受惩罚，有如河神亲临！）”，荀偃这才闭眼，张嘴接纳了玉含。宣子出来以后，感叹说：“吾浅之为丈夫也。（我还是把男人的胸怀看窄啦。）”。

一些补充：

下面是诸侯还自沂上相关地点天地图地形图标注：

从以上图中可以看到，“诸侯还自沂上”前往“祝柯”盟会，但晋国的大军仍驻扎在“沂上”接受鲁国的慰劳，然后才直接经“棘津”渡黄河到“著雍”，则“晋侯先归”与大军并不同路。

杨伯峻先生注“荀偃瘅疽，生疡于头”曰：

瘅音单，又音旦。瘅疽，疑即今之对口疽，亦名玉枕疽、脑后疽。发于枕骨下，与口相对。初起时如米粒，后渐坚硬，既麻且痒，肿痛异常。肿大者可如圆茄，色紫，不易治。疡音陽（阳），即指脑之痈疽。

杨伯峻先生注“病，目出”曰：

病谓瘅疽之疾加重。

杨伯峻先生注“士匄请见，弗内”曰：

士匄为中军佐，将领中位居第二。

杨伯峻先生注“请后”曰：

请人问荀偃，立谁为继承人。

杨伯峻先生注“郑甥可”曰：

郑甥犹言郑出，荀吴之母为郑国女子，故呼荀吴为郑甥。

杨伯峻先生注“卒，而视，不可含”曰：

死后眼不闭而口闭，古代以珠玉米贝之类置于死者口中谓之含。本作唅。

下面是汉代古玉玉八窍（一套共七件，包括两枚玉眼压、一个鼻塞、两枚耳塞、一枚口琀、一个肛塞）的图片，出自《汉代古玉玉八窍【大开门！好玉质好工艺好沁色！】》：

杨伯峻先生注“宣子盥而抚之”曰：

士匄自己盥洗然后抚尸。

杨伯峻先生注“其为未卒事于齐故也乎？”曰：

伐齐之事未竟全功。

杨伯峻先生注“乃暝，受含”曰：

《释文》引桓谭云：“荀偃病而目出，初死，其目未合，尸冷乃合，非其有所知也。”《论衡•死伪篇》亦云：“荀偃之病，卒苦目出。目出则口噤，口噤则不可唅。宣子抚之早，故目不瞑，口不闿。少久气衰，怀子抚之，故目瞑口受唅。此自荀偃之病，非死精神见恨于口目也。”桓、王之论固近事理，然未合《传》意，《传》则好言神鬼怪异之事。

杨伯峻先生注“吾浅之为丈夫也”曰：

杜《注》：“自恨以私待人。”此士匄自恨语，谓小视荀偃，未视之为大丈夫。

“河”——“南河”——“棘津”推测位置为：东经114.11，北纬35.31（东屯镇-汲津铺）。

“著雍”——“著”（杨注：杜《注》：“著雍，晋地。”《大事表》谓“盖晋适齐、宋，河以内之地”云云。#高士奇《地名考略》疑著即著雍。），我估计其位置为：东经114.0，北纬35.4（棘津西北）。

《襄十九年经》：

季孙宿如晋。（（p 1044）（09190004））（101）

《襄十九年传》：

季武子如晋拜师，晋侯享之。范宣子为政，赋《黍苗》。季武子兴，再拜稽首，曰：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？”赋《六月》。（（p 1045）（09190301））（101）

我的粗译：

这年春天，我们执政的卿季武子（季孙宿）前往晋国感谢他们为我们出兵，晋侯（晋侯-彪，晋平公）设宴招待，由他们执政的卿范宣子（士匄）主持，他唱起了《黍苗》（首章，共五章）：“芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 357）《小雅•鱼藻之什•黍苗》），季武子马上从跪坐状态直起身来，两次下拜磕头，然后说：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？（我们小国依赖大国，就像百谷依赖雨水滋润，要是能时时滋润，那天下就不都太平了，难道只是我们这小地方受益吗？）”，然后他唱了《六月》（首章，共六章）：“六月棲棲，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 244）《小雅•南有嘉鱼之什•六月》）。

一些补充：

杨伯峻先生注“季武子如晋拜师”曰：

杜《注》：“谢讨齐。”或亦谢“取邾田自漷水。”

杨伯峻先生注“范宣子为政，赋《黍苗》”曰：

《黍苗》，《诗•小雅》篇名。首二句云“芃(péng)芃黍苗，阴雨膏之。”

桥案：范宣子唱起的《黍苗》首章“芃芃黍苗，阴雨膏之”之下尚有“悠悠南行，召伯劳之”，慰问出征军队之召伯，正可与眼下季武子的角色相当，但召伯的地位远高于季武子，故季武子立即做出“兴，再拜稽首”的姿态，并把对这首诗的理解引向“芃芃黍苗，阴雨膏之”。

杨伯峻先生注“季武子兴”曰：

兴，从坐中起。

杨伯峻先生注“若常膏之”曰：

膏，泽也，润也。膏雨之膏为形容词，此为动词。

杨伯峻先生注“赋《六月》”曰：

《六月》亦在《小雅》，为尹吉甫佐周宣王征伐之诗。以晋侯比尹吉甫。

《襄十九年传》：

季武子以所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：“非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。今称伐，则下等也；计功，则借人也；言时，则妨民多矣，何以为铭？且夫大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功烈，以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何铭之？小国幸于大国，而昭所获焉以怒之，亡之道也。”（（p 1047）（09190401））（101）

我的粗译：

从晋国回来后，我们执政的卿季武子（季孙宿）将得自齐国的武器销毁铸成林钟，用铭文记下这一仗我们鲁国的功业。但我们另一位卿臧武仲（臧孙纥）就对季孙（季武子，季孙宿）说：“非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。今称伐，则下等也；计功，则借人也；言时，则妨民多矣，何以为铭？且夫大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功烈，以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何铭之？小国幸于大国，而昭所获焉以怒之，亡之道也。（那不合规矩。要说铭文，天子会用它记述自己的善政，诸侯会先表明节令再称说自家成就，大夫会用来宣扬自己的劳绩。现在您的劳绩，不过是下等的；您的成就，也是依靠了别人；要说到节令，这一仗耽误了不少“民”的生计，您拿什么写进铭文？何况，如果是大国去进攻小国，拿出缴获，制成彝器，在上面铸下铭文，记下业绩，传给子孙，可以展现恩惠，惩戒无礼。现在，咱们这算是借助别人援助才逃得一命，有什么可以写在铭文里的？小国在大国那里侥幸讨得便宜，还要展示出来激怒大国，这是作死。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“季武子以所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉”曰：

林钟即《周语下》“景王铸无射而为之大林”之大林，钟铭常省称林。详杨树达先生《积微居金文说•楚公钟跋》。

桥案：自夸是季家的传统，三十一年前，季武子的祖父季文子就曾因“立武宫”受到《左传》作者批评，与此相似：

二月，季文子以鞌之功立武宫，非礼也。听于人以救其难，不可以立武。立武由己，非由人也。（《成六年传》（p 0826）（08060201））（069）。

下面是杨树达先生《积微居金文说•楚公钟跋》书影，其中专门谈到了“林钟”：

桥案：

所谓林钟是中国古代十二个绝对音高的名称、即十二律之一，按下面《周語下》中伶州鳩的说法，这十二律分别是：黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射和大呂、夾鍾、仲呂、林鍾、南呂、應鍾。林钟的音高据说大体相当于今天的g1（频率54）。

又：据秦序先生《说“有”也不易——“大林”不是“林钟律名的别称”》文中介绍，马承源先生曾指出：“双音钟有八度以上的音域，其数众多，编悬之似林聚植，故称大林钟或称林钟。”，则此“林钟”可能就是指一组编钟。

下面是沂水春秋古墓出土编钟的图片，出自《沂水:主棺发掘剩十厘米 七鼎出土三套编钟陪葬》：

杨伯峻先生注“夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐”曰：

令为动词，令德即铭德。参章炳麟《左传读》。杜《注》：“举得时，动有功，则可铭也。”《蔡邕集•铭论》云：“晋-魏颗获秦-杜回于辅氏，铭功于景钟，所谓大夫称伐者也。”

杜预《注》“计功，则借人也”云：“借晋力也。”

杨伯峻先生注“以作彝器”曰：

《说文》：“彝，宗庙常器也。”钟鼎为宗庙之常器。

杨伯峻先生注“铭其功烈”曰：

烈亦功也。功烈，同义词连用。

杨伯峻先生注“今将借人之力以救其死”曰：

将，殆也。本是事实，而言用不肯定之词，盖婉转其辞。

杨伯峻先生注“小国幸于大国，而昭所获焉以怒之”曰：

小国指鲁，大国指齐。幸者，侥幸战而获胜。铸钟铭功，足以激怒齐国。