主题：港毒到底是怎样的一种毒 -- 敬畏生命

一，首先没有任何全民社会的民主，民主是属于上层建筑的政治制度范畴，从来就没有超阶级的民主，也从来没有抽象的脱离阶级的自由。

所以民主作为一种经济手段，它是统治阶级为自已的经济基础服务，保证生产分配的绝对统治地位。作为政治目的，民主是为上阶级区别于下阶级的一种当家议政的绝对政治权力。

二，社会主义这个概念现已被完全空心化机械化。

在毛的晚年思想里，也即十大修改宪法是明确的赋予了其无产阶级专政的政体内核定义。按此定义，当下的中国社会就是资产阶级专政的国家。

毛理论中的社会主义与马克思的原旨定义有差别。因此，毛时代的社会实践是以突出毛思想是对马列主义的创造性发扬。

在这简单说下我对此的理解。

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从马的社会形态学说来说，人类文明的5个发展阶段是不以人的意志为转移的科学规律。无论你如何加以社会制度改造和社会意识观念的思想教育，都无以改变建立在当前生产力水平所决定的相关现实基础之上的社会整体形态表现。

马论并不是否定人的主观能动性，他的意思是人民创造历史的意识基础是以个体人的认知力量汇聚于历史之河的“总的合力“体现。

每个人都对社会发展有其个人的认知方向，大众意识在此消彼长后，必然是依据当下社会的生产方式作为物质利益基础加以聚齐，由此所有人对未来发展的意识认知汇聚成历史的方向。

在此我是理解为，马的唯物主义历史论决定着社会形态发展的质的飞跃的整个时间线。

而毛的继续革命理论则注重每一个社会形态的历史形成过程中，这种由人的主观能动性所带来的量变积累对最终推动社会形态形成质变的社会人的巨大作用。

所以马毛两者理论并无实质冲突。

如此来看，建立在市场经济的商品交换及工业化生产的当前社会的最高文明形态体现形式只能是自由民主的资本主义，这是当前历史的物质基础。

而马的唯物论中可继续推导出当前人类社会已萌芽出最先进的人类最高意识——无产阶级专政思想，这是当前科学理论上的人类认识基础。

相对于落后的资产阶级专政对当前生产力的束缚，人类社会只有在无产阶级专政思想领导的生产实践才有可能最终发展出新的生产力水平。

因此毛的革命理论进一步指出“社会主义“历史阶段就是在当前工业文明的物质基础上所进行的资无两种专政斗争的历史时期，人类社会必将由此、也只能由此过渡到共产主义的历史阶段。

（科学的理论认识，一旦被劳动人民所掌握，其必将体现为人类改造外部自然的巨大物质力量。）

《人的正确思想从哪里来》

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综上所述，你对当下社会主义的社会形态判断完全就不是马列主义的历史唯物观。

此言论也完全不符合毛的社会主义思想观。

从河里许多左派河友的言论来看（恕我直言，真正懂马列理论的左派没几个），改开后主流叙事对毛泽东思想理论的阉割蒙蔽还是相当有效的。

（我这个系列会有针对性的摘抄一些文史资料来供大家一起学习讨论）