主题：【原创】内家拳推广计划“源代码” -- 灵山云

易筋中关于筋骨训练的理论 内家拳立身的根本

易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则萎，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外，否则道亦难期。

其所言易筋者，易之为言，大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳，故系之在人，无不可易。所以为虚，为实者易之；为刚，为柔者易之；为静，为动者易之。高下者，易其升降；后先者，易其缓急；顺逆者，易其往来。危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存。气数者可以易之挽回，天地者可以易之反复，何莫非易之功也。至若人之筋骨，岂不可以易之哉？

然筋，人身之经络也。骨节之外、肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络。联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也，岂可容其弛挛靡弱哉？而病瘦萎懈者，又宁许其入道乎？佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也，身之利也，圣之基也。此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳；人各成其人，而勿为阴阳所罗。以血气之躯，而易为金石之体，内无障、外无碍，始可入得定去、出得定来。然此着功夫亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止。至药物器制、节候岁月、饮食起居，始终各有证验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往精进，如法行持而不懈，自无不立跻圣域矣。

夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气兴神，外而筋骨兴肉，共成一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，血脉主之。周身上下，动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者，为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎？又况于修炼乎？且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，无形之佐；培无形者，为有形之辅，是一而二、二而一者也。若专培无形而弃有形则不可，专炼有形而弃无形更不可。所以有形之身，必得无形之气相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气。

然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚根，后向不动不摇处认斯真法。务培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闲其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平、平而和、和而畅达，能行于筋、串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气萎，而不能宣达流串于筋络。气不能流串则筋不能坚固，此所谓参互其用、错综其道也。俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着（？）于皮、固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物无土培养，岂曰全功也哉。

（般剌密谛曰：此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然洗此膜人多不识。不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也；筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜具肉之内、骨之外，包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者必使气串于膜间，护其骨、壮其筋，合为一体，乃曰全功。）

内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也；内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇，是真勇也；勇而能坚，是真坚也。坚坚勇勇、勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。

• 【索引】内家拳免费教程的相关文章(更新于10月15日)