主题：和平的代价是堕落——为邓小平辩护兼与吴用商榷 -- 达雅

我这个系列，不出所料，支持的不多，反对的不少。反对的人中，一部分人是出于信仰，这些人是不可能被说服的，因为信仰不可以讨价还价。他们真诚地相信，如果邓小平不上台，1976年以后继续走毛主席的路线，那社会主义甚至共产主义就可以建成了。因此，老邓的问题不是他搞得不好，而是他偷走了自己的信仰和理想，是异端，而异端搞得越好罪越大。

但是我怀疑，真正信仰社会主义的不会太多。为了检验真正信仰社会主义的人，我提出这样一个问题：你怎样对待小岗村这样薅社会主义羊毛的分子？站在1978年，你能不能容忍他们继续薅羊毛，同时去说服一般群众让他们薅羊毛？站在今天，你是不是要让他们一边薅着羊毛一边共同富裕？

我认为，只有对上面的问题坚定地说：“是！”的，才是信仰社会主义的。

小岗村是新中国一个非常奇葩的存在。这群人好像是把薅羊毛当成了信仰，也练就了薅羊毛的顶级技能。改开以前，在大寨战天斗地自立更生的时候，小岗村通过吃返销粮薅社会主义羊毛；改开以后，通过迎合政治需要，他们把薅社会主义羊毛提升到了全新的境界。无论是谁当领导，他们都能成功地薅羊毛；而且他们好像是对薅羊毛本身才有兴趣，对薅羊毛之外的一切，哪怕是过富裕生活都没有兴趣，既不会团结起来勤劳致富，也不会团结起来犯罪致富，例如搞个贩毒村、诈骗村什么的。他们的唯一目的，好像就是追求薅羊毛的最大化，从中获得极大的满足，这一点在改开前后都没有改变。每当我想起小岗村这帮薅毛党，再比较一下改开前后都英雄豪迈的大寨、任正非、蒯大富，我总会觉得改开对中国社会的改造其实也有很有限。

小岗村薅毛党的存在，对社会主义者是个难题。因为社会主义不拒绝落后。你不能说只吸收王进喜、雷锋、大寨搞社会主义，小岗村薅毛党就不带他们搞社会主义了。社会主义的教义恰恰要求带领这些落后分子一起干，在搞社会主义的过程中教育他们。在教育完成之前，只好让他们薅羊毛；不仅要生产出羊毛来让他们薅，还要说服不服气的群众说，就让他们薅一点吧，反正不多。这完全是反人性的。

而如果不能真心实意地允许小岗村薅毛党薅着羊毛奔向共同富裕，那就一定会像吴用他家老爷子那样，在1978年支持邓小平。