主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

1、大禹治水，在司马迁的《史记》时代，被传说为“治理河道”。我们认为那是一种“神化“：大禹时代的工具：石器、骨器、木器，无法大规模改造河道。开凿运河，史书记载是在春秋晚期，如吴越的阡沟。没有理由认为从大禹到春秋，千年间再无”治水“。

2、因此，说国家的产生，产生于”大规模治水（道），是缺乏证据和逻辑的。例如古代埃及，更没有什么“治水”，不也产生了“国家”吗？

3、农业文明时代的国家，与渔猎采集时代的氏族、部落不同。我们认为国家产生于维护土地所有制的暴力需要。

4、所谓神话神权，只是作为暴力的补充。或者说心理上的“暴力”。

5、另一方面，早期中华农业文明，可以肯定和其它三大文明一样，既在河流领域，就必然会遭遇洪水灾害。

6、今天的考古以及学术积累，让我们有理由认为：大禹治水，不是梳理水道，而是治理水灾：在某河流流域发生水灾时，某人领导其它没遭遇水灾的氏族部落，通过安排重新建立居住地、援助粮食、帮助开垦新的农耕地，使得遭灾的氏族部落能够”继绝存亡“。——这就是中华文明”仁“的来源。

7、“趁你病、要你命”是人类历史上很多国家／社会的准则，而中华文明在大禹为代表的早期农业文明时期，却发展出了一种新的文明要素和价值标准——仁。

8、通过对古代气象的研究，我们知道在商代，黄河长江流域曾经很湿暖（河南有大象、河北有犀牛），而商代后期气候急剧干冷。周王朝先祖们积极帮助其它氏族部落搞农业，而商王朝继续捕杀因为气候变化而”下山“的渔猎采集部落。这王朝兴替的背后因素，应是现在学习中华历史时需要了解、思考的。

9、插一句：郭沫若曾认为商代是畜牧文明，据说因为有极先进的车马武器、大量的兽骨。但是从商代具有文字（甲骨文）、数学（如过万规模的军队指挥），我们可以肯定商代是农业文明社会。

10、孔子思想，继承了中华上古“仁”这个价值，但是有些偏：孔门学说缺少／空白：仁是上古在面临天灾时，组织治理水灾的价值所在。

11、无疑，中华”天下“”朝廷“的最大”用处“，也是处理土地所有权问题，如”普天之下莫非王土，帅土之滨莫非王宾“。但是中华文明在”天道“等有点儿类似埃及、古巴比伦等”君权神授“的同时，保留了”仁“这一点点特征。“仁”来自人间、而非”神“。

12、尽管中古时期，中华哲人问过”天地不仁“，但是最终在明代心学，归一到”无善无恶心之体“、“仁”只来自人、天地之行无善恶的认识。

13、“仁”，这个中华文明的价值标准，在今天人类的工业社会或信息社会，该如何发展？是摆在所有人面前的问题。

新冠疫情，不论起源于实验室还是自然，不论是有意为之还是无心之失，总之已经是全球人类社会的灾难。仁，就是要帮助亚非拉包括俄美欧等国家的人民。

仁道与入关学，是河里目前讨论的话题。

利用灾难、趁你病要你命的霸道。与继绝存亡的仁道（王道），是摆在世界人民面前的两条道路。