主题：【原创】我的邻居：田哥和张姐 -- 菜根谭

科学普及化的今天，人们都知道一些关于知识的原则，例如可证否、逻辑实证等等，留心一下我们会发现，这些原则都是关于某一个知识点的验证方式，如果我们要把这种杂乱的知识点整合起来，知识的组织架构就表现为一个形式化的公理体系。公理体系以形式逻辑来搭建，但是公理体系中作为奠基的公理是不可证的，这个不可证明的公理经常就成为辩论的终点，之后则进入了信仰的空间。

神学以信仰神来处理这个公理不可证明的问题，神提供一个应然承诺：上帝创造万物供人享用，以色列人是天选之子，等等。只有信徒，或者只有与我同信仰一个神的信徒才有资格进入我这个公理体系中作为一个主体（这一知识体系的主体）享用神创的万物。

中国的传统文化是如何处理公理不可证的呢？我的理解是：天行健，自强不息。这里没有朝向神的祈祷与感恩，也没有违背神的罪与罚，万物也并非生来就是为了供人享用。电影猿人星球中的景象并不违反中国传统的世界观，只是与自强不息的人生观相冲突。

西方依靠神学曲折地延续了公理体系这个知识架构，客观上促进了现代科学的体系化发展。中国的传统在历史中消解了神学问题，但捎带着削弱了对公理体系这个知识架构的追求。所以，西方的哲学家认为中国传统中没有"终极关怀"，在知识的获取上没有理性的精神。

从以上的比较中可以看到，西方的偏执与中国传统的包容源于何处，也希望人们能重视神学对于西方文明的意义，尤其是在现代进程几百年之后，地球村越来越小，大争之世中神学将重新在西方突显。